Наши святые врачи

Песнь 9

Ирмос: Ка́мень нерукосе́чный от несеко́мыя горы́, Тебе́, Де́во, краеуго́льный отсече́ся, Христо́с, совокупи́вый разстоя́щаяся естества́. Тем, веселя́щеся, Тя, Богоро́дице, велича́ем.

Припев: Святии чудотворцы и безсребреницы Кире и Иоанне, молите Бога о нас.

П ослу́шлива до сме́рти дво́ица непобеди́мых му́чеников яви́ся, Иоа́нна и Ки́ра, Влады́чним Боже́ственным веле́нием, те́мже в ру́це Зижди́теля своя́ ду́ши преда́ша.

Припев:

Святии чудотворцы и безсребреницы Кире и Иоанне, молите Бога о нас.

С вети́ла сия́ют два, чуде́с сия́ния, от Исто́чника еди́наго светоно́снаго, немощны́м источа́юща нетле́нную благода́ть, я́же досто́йно велича́ем.

С лава: Еди́ницу у́бо Боже́ственнаго существа́, но Ипоста́сьми Тро́ицу, непобеди́мых му́ченик дво́ица му́жески богосло́вяше: воплоще́ннаго же Сло́ва, Еди́наго Христа́ во двою́ естеству́.

И ныне: Пощади́ мя, Христе́, егда́ прии́деши суди́ти мир со сла́вою, разреши́ мглу страсте́й мои́х, мольба́ми ро́ждшия Тя и честны́х му́ченик Твои́х, я́ко Благ и Многоми́лостив.

Молитва [87] О

святы́е чудотво́рцы и врачи́ безме́здные Ки́ре и Иоа́нне, прибега́ем к вам, от боле́зней на́ших страда́я лю́то. Во дни жи́зни ва́шея пропове́довали вы, я́ко неду́г души́ тяжеле́е всех неду́гов те́ла и, егда́ душа́ греха́ми боле́знует, ча́сто и те́ло в боле́знь впада́ет. Зна́ем мы, что боле́знями от грехо́в очища́емся; умоли́те же, святы́е чудотво́рцы, Го́спода, да да́рует Он проще́ние согреше́ний нам, сла́бым и безпо́мощным, в боле́знях изможде́нным, да не поги́бнем, впа́вши в уны́ние. Ускори́те на по́мощь нам и исцели́те боле́зни на́ши, и мы в здра́вии, покая́нии дни на́ши проведя́, в ми́ре око́нчим жизнь на́шу и в день Су́дный с чи́стым се́рдцем предста́нем пред оча́ми Судии́ вселе́нной, Сердцеве́дца Бо́га. Его́же пое́м и сла́вим во ве́ки веко́в. Ами́нь.

Преподобный Агапит Печерский [88]

Преподобный Агапит Печерский, врач безмездный, родился и вырос в Киеве. Он был современником преподобного Антония Печерского – основателя русского пустынножительства и, впоследствии, Киево-Печерской Лавры. Придя в совершенный возраст и возгоревшись желанием вести иноческую христианскую жизнь, Агапит пришел в Антониеву пещеру и был пострижен в монашество. В течение долгого времени усердный послушник был очевидцем того, как самоотверженно служил болящим и исцелял их своей молитвою сам преподобный Антоний. Замечал, несомненно, и то, как его наставник скрывает по смирению свой духовный дар, делая вид, что лечит паломников всего лишь обычными травами. Тогда, вероятно, и зародилась в отзывчивой душе Агапита мысль сделаться безмездным помощником больных.

Живя под руководством преподобного Антония среди монастырской братии, святой принял на себя бремя ухода за больными монахами. Услышав, что кого-либо в обители постиг недуг, он тут же оставлял свою келию и все дела и приходил к болящему, чтобы кормить, укладывать на постели, а порой и нести его куда-то на своих руках. Никогда ранее, вероятно, не обучавшийся врачеванию, он непрестанно молил Бога об исцелении страждущего, не оставляя упования даже тогда, когда болезнь затягивалась и разрасталась к худшему. Постепенно укрепляясь в этом подвиге, он получил от Бога дар исцелений и так же, как и преподобный Антоний, скрывал его, приписывая спасительное действие отварам трав, а не своей молитве. Молва о безвозмездном чу́дном лекаре распространилась по всей округе, и многие, обращаясь к нему с искренней верой в то, что невозможное человекам возможно Богу [89] , возвращались домой здоровыми.

В то время жил в Киеве знаменитый и признанный врач, армянин по происхождению и вере [90] . Он был настолько опытен, что по одному лишь внешнему виду мог определить и степень болезни, и оставшийся срок земной жизни пациента. Порой же просто объявлял больному день и час кончины, отказываясь уже как бы то ни было его лечить. Один из таких обреченных, знатный боярин, узнав, что жить ему осталось лишь восемь дней, отправился в монастырь к Агапиту. Святой лекарь принял его с молитвой и дал отведать трав, которыми, строго постясь, питался и сам. После этого болезнь боярина немедленно прошла. Узнав, что приговоренный «ожил», армянин, побуждаемый завистью и злобой, послал преподобному питье с подмешанным ядом. Однако, приняв его, монах остался невредимым, по слову Господа: и если что смертоносное выпьют, не повредит им [91] .