Настоящее Имя. Беседы о "Джапджи-сахиб" гуру Нанака

Халил Джубран[32] сочинил прекрасную историю. Он говорит, что когда бог создал мир, он создал также богиню Красоты и богиню Уродства, и отправил обеих на землю. Дорога с небес на землю очень длинна, и они успели устать, не пройдя и половины пути Они взглянули друг на друга и увидели, что одежды их так запылились, что с трудом можно отличить одну от другой. Поэтому они остановились у озера и решили выкупаться и постирать одежду. Рядом никого не было, поэтому они смело разделись и зашли в воду. Богине Красоты очень понравилось в прохладной, нежной воде. Она заплыла далеко, а богиня Уродства в это время быстро выбралась на берег, схватила одежды богини Красоты и была такова.

Через некоторое время богиня Красоты, наплававшись вдосталь и почувствовав, что слишком задержалась, вернулась к берегу — и что же она увидела? Ее товарка исчезла, забрав себе ее одежду! Богине Красоты ничего не оставалось, кроме как надеть одежду богини Уродства. "С тех самых пор, — говорит Джибран, — уродство разгуливает по нашему миру в одеждах Красоты, а красота — в одеждах уродства".

Вот — именно то, что произошло. Страдание облачается в наряды счастья; ложь прикидывается истиной, и рассудок поддается на ее уловки. Он не видит, что скрывается под накидкой.

Самоограничение требует прежде всего, чтобы вы начали видеть страдание. Поначалу вам будет ужасно сложно. Как же сложно подняться в пять утра! Все тело сопротивляется этому, рассудок протестует и предлагает оправдания: "Сегодня слишком холодно, тебе нужно выспаться. Завтра рано встанешь". Вы ничего не получите от того, что проспите еще некоторое время, но рассудок уговаривает вас, рассказывая, как же замечательно — поспать еще немножко!

Вы и представления не имеете о том, как прекрасно снаружи — солнце встает, поют птицы, раскрываются цветы, роса выпадает на листья — вся красота скрыта в раннем утре! Нет в течение всего дня момента прекрасней, свежее. Если вы пропустите утро, вы не сможете обрести ту свежесть в течение всего дня, но рассудок нашептывает обратное: "Останься в этом мире, отдохни еще в царстве забвения…" Кажется, так трудно проснуться, но только пробуждение может привести нас к счастью; во сне человек только теряет.

Поэтому Нанак и говорит, что самоограничение — это горн, в котором зол. >то становится чистым. Но вы должны быть готовы пройти сквозь пламя. Только пройдя сквозь сложности и трудности, человек может достичь высшего счастья. В вашей жизни тоже есть скорбь и страдания, но вы стремитесь уклониться от них; это — не самоограничение. Когда вы встречаете страдание с полным осознаванием, когда вы принимаете ту досаду и боль, которые оно приносит вам, и когда вы смотрите на страдание как на путь, как на неизбежный горн, плавильную печь жизни, сквозь которую вам необходимо пройти, чтобы очиститься, — тогда меняется вся алхимия страдания.

Каждый проходит сквозь боль и печали, будь он мирской человек или саньясин. Но мирской человек стонет, рыдает и тоскует. Тот, кто встречает страдания с полным осознаванием, принимая их, как они есть, превращает свое страдание в камень, которым он мостит свой путь, в ступень, на которую он ступает и поднимается, и выходит за пределы страдания. Практиковать самоограничение — значит, принимать страдание как духовный путь.

Человек не должен покоряться страданию, наоборот, он должен превратить его в твердую опору и, наступив на него, подняться над ним. Потому самоограничение и сравнивается с горном, печью.

Терпение — золотых дел мастер

Когда золото помещено в горн, необходимо запастись терпением. Тот, кто нетерпелив,