Научный атеизм. Введение

Историк Н. А. Кривова: «По новейшей статистике Православного Свято-Тихоновского института, общее количество репрессированных священнослужителей в 1921–1923 гг. составило 10 000 человек, расстрелян каждый пятый, всего — около 2000 человек… Динамика репрессий говорит о возрастании числа жертв, 1929–1931 гг. — в 5 раз больше, чем в 1922 г., 1937 г. — в 20 раз больше, чем в 1922 году».

Особого внимания заслуживают данные историка Кривовой и диакона Кураева. Согласно изысканиям Кривовой, в 1937 г. было репрессировано 200 тыс. священников. Так ли это на самом деле? Из архивных источников мы извлекаем совсем иные данные. Вот, например, в феврале 1937 г. Отдел культпросветработы ЦК ВКП(б) получил докладную записку о состоянии антирелигиозной работы в стране. В докладе констатировалось «нетерпимое положение с антирелигиозной работой». Составители докладной указали на количество действующих молитвенных зданий — на рассматриваемый период их было 20 тыс., плюс 10 000 зданий временно прикрыто местными властями. Одновременно было указано и число зарегистрированных служителей культа — на февраль 1937 г. их насчитывалось более 24 тыс. Естественно, что в этот список входили священнослужители всех зарегистрированных в СССР религиозных общин: и православно-тихоновских, и обновленческих, и старообрядцев, и баптистов, и евангелистов, и мусульман, и католиков, и иудеев. Как же из этого числа получилось 200 тыс. репрессированных православных священников?

Даже если мы предположим невообразимое — что в 1937 г. власть репрессировала каждого второго священника, то у нас на этот год получится штат в 400 тыс. священников и диаконов! Но это противоречит реальной исторической ситуации. По отчету обер-прокурора Священного Синода в пределах царской России на 1 января 1915 г. насчитывалось 3246 протоиереев, 47 859 священников и 15 035 диаконов, общим числом 66 140 человек. За год до октябрьских событий — на 1916-й — количество священнослужителей оставалось то же: 66 140. Вряд ли это число увеличилось за 20 лет Советской власти более чем в 6 раз. Историкам важно удалить все ложные наслоения, скрывающие истинные причины и масштаб репрессий. В современном общественном сознании эти события не осмыслены лишь потому, что враждебный взгляд на прошлое исключает саму возможность раскрыть историческую правду.

По другим данным: http://mari.eparhia.ru/konfer/2001/2001_1/ «Если к 1915 году русское православное духовенство насчитывало около 140 епископов, 51 105 священников и диаконов». http://www.spbda.ru/chrreadings/chrrd12/3.html Количество священников и диаконов в начале 1946 г. равнялось 9254.

Сколько оставалось в живых недействующих священников на свободе и в лагерях, подсчитать невозможно.

Кстати, большую часть актива СВБ составляли бывшие священники, интересно, они подсчитаны в числе репрессированных и растрелянных жертв антиправославного террора (так как актив СВБ был почти весь уничтожен)?

По приводимым церковниками данным:

«Результаты переписи обозначали грандиозный провал „Союза воинствующих безбожников“. За это пятимиллионный союз был подвергнут „чистке“. Около половины его членов было арестовано, многих расстреляли как врагов народа». http://st-nikolas.orthodoxy.ru/newmartyres/church_history_9_6.html

Получается, что атеисты, атеисты активные, получили в 5 раз более сильный удар, чем православные.

Если половина — это 2,5 млн. чел.

Так против кого в основном были репрессии, против атеистов или православных, если соотношение примерно 1 православный репрессированный священнослужитель на 5 атеистов (активистов из СВБ)?

4.1.9. Протестантизм

(А — Vivekkk?) Реформационное движение XVI века явилось теологической реакцией на догматические основы католицизма. Одним из родоначальников протестантской теологии был М. Лютер (1483–1546). Основой нового протестантского учения стало положение об «оправдании верой». Лютеранская Реформация отвергла право католической церкви ведать спасением и оправданием людей и быть единственной посредницей между человеком и богом. Она выдвинула учение о всеобщем священстве, о равенстве всех верующих перед богом, о праве каждого человека обращаться к богу непосредственно, помимо церкви, святых, монахов.

Идея Лютера, что вера основывается на личной связи человека с богом, выдвинула принцип индивидуализма: каждый сам обязан нести личную ответственность перед богом. Неудивительно, что данная идея появилась в эпоху социально-экономических перемен, а именно становление буржуазного строя в Германии, Швейцарии и пр., где личная активность тесно связана с экономической деятельностью по развитию рынка и росту капиталов.