Читаем Научный атеизм. Введение полностью

(Религиозная реформа Эхнатона 1419–1400 гг. до н. э.) Крупным фактом египетской истории Нового царства (XVIII династия, 1580–1070 гг. до н. э.) является проведение Аменхотепом IV большой религиозной реформы, имевшей цель заменить древнее традиционное многобожие новым культом единого солнечного бога.

Вступив на престол, Аменхотеп начал борьбу против верхушки фиванского жречества, опираясь на поддержку провинциального жречества, в частности на жрецов Гелиополя и Мемфиса, где издавна процветал культ единого и верховного солнечного божества. Аменхотеп стал выдвигать в противовес культу фиванского бога Амона культ гелиопольского бога Ра-Горахте. Объявив себя первосвященником этого бога, фараон начал строить в Фивах храм древнему солнечному божеству Египта, провозгласив его богом, «который ликует на горизонте в имени своем — блеск света, находящийся в диске солнца».

Реформа фараона вызвала недовольство фиванского жречества, а это заставило Аменхотепа окончательно порвать с ними. Культ Амона и других богов подверглись жестоким гонениям — имена Амона и иных богов уничтожались на всех памятниках, при этом фараон не пожалел даже своего имени, став Эхнатоном, что означает «блеск Атона». Далее он покинул Фивы и построил себе новую роскошную столицу — Ахетатон, что означает «горизонт Атона». Опираясь на созданное им и преданное ему чиновничество, Эхнатон упорно и последовательно проводил в жизнь широко задуманную им реформу. В крупнейших городах — Фивах, Мемфисе, Гелиополе — Эхнатон построил храмы новому государственному богу — богу солнца Атону. Все это поставило жизнь фараона в опасность. На стене гробницы начальника столичной полиции Маху изображено, как Маху привозит к визиру и к высшим чиновникам важных государственных преступников — одного египтянина и двух иноземцев.

Таким образом, при Эхнатоне были созданы основы монотеистической религии еще задолго до появления христианства и пр.

Врезка 4.18. Православное язычество

(А — кто-то на форуме) Сегодня практически все православные праздники — это бывшие языческие праздники, христианские святые как две капли воды походят на языческих богов, а церковные обряды ничем не отличаются от культов, совершавшихся в древнеславянских капищах. Вот Вам некоторые сведения:

Дата Языческий праздник:: Христианский праздник

06.01 Праздник бога Велеса:: Рождественский сочельник

07.01 Коляда:: Рождество Христово

24.02 День бога Велеса (покровитель скота):: День св. Власия (покровитель животных)

02.03 День Марены:: День св. Марианны

07.04 Масленица (отмечается за 50 дней до Пасхи):: Благовещение

06.05 День Дажьбога (первый выгон скота, договор пастухов с чертом):: День св. Георгия Победоносца (покровитель скота и покровитель воинов)

15.05 День Бориса-хлебника (праздник первых ростков):: Перенесение мощей благоверных Бориса и Глеба

22.05 День бога Ярилы (бог весны):: Перенесение мощей св. Николая Весеннего, приносящего теплую погоду

07.06 Триглав (языческая троица — Перун, Сварог, Свентовит):: Св. Троица (христианская троица)

06.07 Русальная неделя:: День Аграфены купальницы (с обязательным купанием)

07.07 День Ивана Купалы (во время праздника обливали друг друга водой, купались):: Рождество Иоанна Крестителя

02.08 День бога Перуна (бог грома):: День св. Илии Пророка (громовержца)

19.08 Праздник первых плодов:: Праздник освящения плодов

21.08 День бога Стрибога (бог ветров):: День Мирона Ветрогона (приносящего ветер)

14.09 День Волха Змеевича:: День преподобного Симона Столпника

21.09 Праздник рожениц:: Рождество Богородицы

10.11 День богини Макоши (богини-пряхи, прядущей нить судьбы):: День Параскевы Пятницы (покровительницы шитья)

14.11 В этот день Сварог открыл людям железо:: День Козьмы и Дамиана (покровителей кузнецов)

21.11 День богов Сварога и Симаргла (Сварог — бог неба и огня):: День Михаила Архангела

* * *

Вопросы и задания для самостоятельного изучения

1. Почему иудаизм, христианство и ислам называются авраамисткими религиями?

2. Если Пуруша, распавшись на части, дал начало всему, в т. ч. богам, то являются ли боги авраамитских религий (Яхве, Иисус Христос, Аллах) его наследниками?

3. Есть ли символ веры в исламе?

4. Как известно, в христианстве есть ритуал вступления в церковь — крещение, но нет ритуала выхода из нее. Однако, это не означает, что из нее нельзя выйти, причем живьем. Найдите пути выхода из христианства (т. е. когда бывшего адепта христианства не смогут больше приписать к христианству).

5. Создайте неудобный вопрос для христиан.

6. Масленица — это языческий праздник или православный?

5. Религии в наше время

Врезка 5.1. О реальном положении дел с религией в России и в мире

Перейти на страницу:

Все книги серии Библиотека атеистической литературы

У истоков христианства (от зарождения до Юстиниана)
У истоков христианства (от зарождения до Юстиниана)

Новая работа Амброджо Донини, видного итальянского ученого-коммуниста, известного советскому читателю по книге «Люди, идолы и боги», освещает одну из драматических эпох европейской и мировой истории — крушение античного мира, Римской империи и возникновение в этих условиях христианства. В книге анализируются социальные, политические, идеологические истоки христианства, показан процесс объединения разрозненных групп верующих и превращение христианства в господствующую церковь Римской империи, а затем Вивантии и первых государств средневековой Европы.Книга содержит ряд малоизвестных советскому читателю сведений из истории религиозных движений первых веков новой эры. Она рассчитана на широкий круг читателей, интересующихся проблемами религии и атеизма.Под общей редакцией проф. И. С. СВЕНЦИЦКОЙ

Амброджо Донини

Религиоведение / Религия / Эзотерика

Похожие книги

Вызов экуменизма
Вызов экуменизма

Книга диакона Андрея Кураева, профессора Свято-Тихоновского Православного Богословского Института, посвящена замыслу объединения религий. Этот замысел активно провозглашается множеством сект (вспомним Аум Синрике, выдававшую себя за синтез христианства и буддизма), и столь же активно оспаривается православной мыслью. Причины, по которым экуменическая идея объединения разных религий вызывает возражения у Православной Церкви, анализируются в этой книге. Особое внимание уделяется парадоксальным отношениям, сложившимся между Православием и Католичеством. С одной стороны – в книге анализируются основные расхождения между ними (приводится полный текст догмата о непогрешимости римского папы; поясняется, в чем состоит проблема «филиокве», католическая мистика сопоставляется с опытом восточных Отцов Церкви). С другой стороны – обращается внимание на осторожность, с которой документы Архиерейского Собора Русской Православной Церкви 2000 года трактуют связи и разрывы в православно-католических отношениях. Многие положения этой книги формулировались и раскрывались в ходе тех лекций по православному богословию, которые диакон Андрей Кураев с 1992 г. читает на философском факультете МГУ. Поэтому эта книга написана вполне светским языком и рассчитана не только на людей верующих, но и на тех, кто еще не обрел достаточных оснований для того, чтобы сделать собственный религиозный выбор. Она также адресована религиоведам, культурологам, философам, студентам и педагогам.

Андрей Вячеславович Кураев , Андрей Кураев

Религиоведение / Образование и наука