НАУЧНЫЙ МАТЕРИАЛИЗМ

Как вы сами можете заключить, такие установки блокируют тягу к познанию, они служат оправданием, чтобы не учиться ничему новому. Вместо подробных применимых на практике знаний, люди хранят в памяти бесполезные лозунги и потому беззащитны перед насущными проблемами. Не зная пока истоков этого явления, я лишь отметил, что неумение людей мыслить грамотно не ограничивается их неспособностью пересобрать своё мировоззрение и качественно обмениваться информацией; я понял также, что системы взглядов у большинства людей настолько ущербны, что плохо обслуживают повседневные потребности их носителей и часто не позволяют выстраивать хотя бы среднесрочные планы развития. Вспоминаю, как я слышал от сотрудницы на работе, что выбраться из бедности невозможно, что для неё это неосуществимо никаким практическим способом, кроме чудесного выигрыша большой суммы денег; говоря это, она одновременно отвергала любое предложенное ей знание. Также я помню депрессивное измученное выражение лица одной моей знакомой с сомнительным образом жизни; она получала от мужчин по 30—80 минимальных размеров оплаты труда граждан в месяц и легкомысленно проматывала эти деньги в увеселительных заведениях, жалуясь при этом, что жизнь беспросветна, и неизвестно, как жить завтра. Таких примеров в моей памяти наберутся сотни, и они показывают, что большинство людей нуждаются в более продуктивной системе мышления, чтобы быть здоровыми, счастливыми и активно развиваться.

Другой помехой для объединения в коллектив оказалось преобладание в сознании разных людей разных ценностей; люди разделяются на закрытые группы согласно своим ценностям и не любят общаться с чужаками. Так, вегетарианцы предпочитают не общаться с мясоедами и наоборот, аналогично курящие — с некурящими, любители алкоголя — с трезвенниками, националисты — с космополитами, сторонники традиционной семьи — с представителями сексуальных меньшинств, верующие — с атеистами, и т. д. Например, совсем недавно я был приглашён в чужую компанию и встретил там молодого человека, который рассказал, что, по его мнению, мораль полностью относительна и является чистой выдумкой некой группы людей, что у других групп людей мораль другая и нет никакого преимущества у одной системы убеждений над другой. В продолжение своего рассуждения он выразил мнение, что убийство не является ни добром ни злом, что можно осуждать убийство, но другие люди, возможно, его одобрят, и нет никакой разницы. Заключил он тем, что мораль бессмысленна, что не нужно давать оценки чему-либо, в том числе и убийствам, нужно лишь пассивно воспринимать происходящее в мире. При всём моем стремлении к широте взглядов и приятии чужой точки зрения, я в тот момент отчётливо почувствовал, что не желаю кооперироваться с этим человеком. Приблизительно то же испытывают и другие люди по отношению к носителям чуждых им ценностей.

У этого явления есть один аспект, о котором я задавался вопросами с детства. Как так выходит, что даже люди одного возраста, проживающие на одной территории, в одинаковых материальных условиях и с одинаковым образованием, могут иметь настолько разные мировоззрения? Ведь, казалось бы, если у людей есть достаточно эффективное мышление и одинаковые условия существования, они должны за некоторое время прийти к одинаковому способу жизни, который максимально соответствует этим условиям; тем не менее, этого не происходит. Отсюда, независимо от других своих исследований, я сделал два основных вывода:

1. Существующая государственная система образования имеет хоть и значительное, но не решающее влияние на мировоззрение граждан. Важнейшие образующие основы мировоззрения более всего передаются от родителей и иного окружения в раннем детстве и являются крайне труднопреодолимыми.

2. Мышление людей в среднем недостаточно эффективно, чтобы максимально выгодно адаптироваться к условиям окружающей среды. Как правило, люди останавливаются на возможности жить достаточно безопасно и стабильно и не представляют, как и зачем развиваться дальше.

Изучая вопрос внимательно, я заметил, что даже активное стремление к комфорту проявляется у людей лишь до тех пор, пока не возникает необходимость повышать качество своего мышления; ради улучшения качества жизни человек обычно готов изучить некоторый статичный объём информации, как это делают на новой работе, но не готов пересматривать свои методы работы с информацией и упражняться в этом направлении. Когда люди оказываются в стабильных и безопасных, но дискомфортных условиях жизни, они не ищут развития, а лишь тихо ропщут и дополняют это словами «так устроена жизнь», «а что я один могу сделать?», «я маленький человек» и т. п. И даже нестабильность условий и постоянная опасность для жизни и здоровья толкают людей к протестам и силовой борьбе за свои права и почти никогда к развитию мышления. По всей видимости, такая позиция объясняется устойчивым убеждением людей в своей полной интеллектуальной беспомощности, о чём говорилось ранее.