Читаем Наваждение: мировая проблема полностью

Затем, как только вы реально ознакомились с символом и можете легко вызвать его из памяти, пытайтесь ощутить его качество, войти в контакт с его вибрацией и отметить его эмоциональное действие на вас. Они могут отличаться день ото дня, или могут всегда быть одинаковыми. Будьте просто искренни, отмечая эту астральную реакцию на символ, и смотрите, куда ведут вас такие реакции, всегда помня, что это не интуитивные реакции, а реакции чувствующего, или астрального, тела.

Наконец, отметьте то, что, как вы обнаружили, является для вас базовым качеством символа, и затем (как во время медитативной работы) поднимайте предмет в целом в ментальную область благодаря фокусированию внимающего ума на нем. Так вы попадаете в сферу понятий.

Следовательно, мы имеем следующие стадии в анализе символа:

1. Его экзотерическое рассмотрение: линии, форма и цвет.

11] 2. Восприятие его качества астральным, или эмоциональным, телом, чувственный отклик на воздействие его качественной природы.

3. Концептуальное рассмотрение лежащей в основе его идеи, того, что предназначено для изучения, того интеллектуального смысла, который он должен передать.

4. Стадия синтетического осознания назначения символа, его места на проявленном плане, его единой истинной направленности.

5. Отождествление с качеством и целью символа, когда он просветляется умом, “устойчиво удерживаемым в Свете”. На этом последнем этапе пробуждается как активность мозга, так и активность разума.

В целом изучение символов включает три стадии:

Во-первых, исследование символа и соответствующее продвижение изучающего по стадиям осознания к постепенному охвату всего поля символа.

Во-вторых, интуитивное восприятие символов повсюду, во всём божественном проявлении.

В-третьих, использование символов на физическом плане и их надлежащее приспособление к цели познанной и видимой, приводящее к магнетизации символа с нужным качеством, через которое может появиться и обрести должную физическую форму интуитивная качественная идея.

Поэтому используйте символы в широком обобщении, экзотерически, концептуально и эзотерически, но добавляйте к этому анализ своих ощущений и отклика на качество символа.

Позвольте кратко повторить. Прежде всего, полезно запомнить, 12] что экзотерическое изучение символа предполагает использование мозга и памяти. Вы пытаетесь изучать линии и форму, числа и общие внешние аспекты, зная, что каждая линия имеет значение, что все числа имеют свою собственную интерпретацию и что все формы являются символами внутреннего качества и жизни.

Концептуальное

изучение символов поведет вас внутрь, от рассудка к абстрактному уму, в область идей. Оно вовлекает в фокусированную активность ментальный аппарат. Тогда вы осознаете концепцию или идею, которую воплощает знак, или символ. Вы постигаете его смысл и то, для чего он существует. Вы осознаете намерение, ради которого форма была приведена в проявление. Исследование чисел и линий даст вам широкую основу для знаний об объективном плане – широта охвата в данном случае зависит от вашего собственного личного прочтения, ментального оснащения и знания. Ваша способность читать "смысл" символа будет зависеть также от богатства смысла, который вы приписываете событиям ежедневной жизни, и от вашей способности по-настоящему медитировать.

Я хочу, чтобы вы поняли, что не существует установленной интерпретации символа и что для каждого человеческого существа символ – каким бы он ни был – несет уникальный смысл. Отсутствие интереса к символам обычно предполагает отсутствие интереса к должной интерпретации форм жизни и их смысла. Также слишком академический интерес к символам может говорить об изощрённом и путанном уме, который любит узоры, линии, форму и числовые отношения, но который полностью упускает значение смысла. Баланс между формой и концепцией в уме, между выражением и качеством, знаком и смыслом жизненно важен для роста ученика и стремящегося.

Большинству учащихся крайне необходимо прорваться к смыслу и работать с идеями и концепциями. Эта активность неизбежно повлечет за собой использование ума для понимания, осознания и 13] интерпретации. Она потребует развития той ментальной чувствительности, которая позволит ее обладателю откликаться на вибрации того, что мы называем Универсальным Умом, Разумом Бога, Инициатором Плана. Она предполагает определенную способность интерпретировать и выражать идею, лежащую в основе символа, так, чтобы другие могли вас понять. Мысль о служении и о возрастании полезности должна неотступно находиться в уме.

Разве вы не видите, как способность изучать, интерпретировать и проникать в смысл ускорит ваш духовный рост? Сможете ли вы поверить, что, благодаря использованию этого метода, вы можете научиться более осознанно действовать в соответствии с Планом и станете более полезными для ваших собратьев?

Перейти на страницу:

Похожие книги

Апокрифический Трансерфинг
Апокрифический Трансерфинг

Все, о чем пойдет речь в этой книге, покажется вам необычным, нехарактерным для эзотерики и даже не имеющим отношения к Трансерфингу как технике управления реальностью. Но возможно, именно это позволит вам окончательно проснуться в сновидении наяву и увидеть: кто вы, где находитесь и зачем вы здесь.Эта информация, несмотря на ее кажущуюся простоту, еще более закрыта для широкой публики, чем любые тайные знания. Поэтому данное направление в Трансерфинге можно считать эзотерическим в самой эзотерике.Если вы сделаете решительный шаг из общего строя, то окажетесь за пределами матрицы. Вы начнете делать многое совсем не так, как все остальные, и у вас появится то, чего нет у других. Сначала то, что будете делать вы, удивит вас. Затем вы начнете удивлять, обескураживать и даже раздражать окружающих. А потом окружающие, глядя на то, что происходит с вами, будут брать с вас пример.

Вадим Зеланд

Эзотерика / Эзотерика, эзотерическая литература
Когда туфли не жмут. Беседы по историям даосского мистика Чжуан-цзы
Когда туфли не жмут. Беседы по историям даосского мистика Чжуан-цзы

На страницах этой книги Ошо комментирует притчи одного из своих любимейших представителей мира Дао Чжуан-цзы. Речь, как всегда, о самом главном – о смысле жизни, о поиске своего «Я», о природе страданий и о пути, который может привести нас к счастью и подлинной жизни здесь и сейчас. И этот путь, оказывается, лежит далеко за пределами усилий, напряжения и достижения результатов. Этот путь прост.«Будьте естественными, и вы расцветете», – говорит Чжуан-цзы.Благодаря проникновенному взгляду Ошо скрытый смысл этих высказываний становится еще интереснее, еще ближе. Мудрость одного мистика переплетается с мудростью другого, рождая удивительно глубокое, тонкое произведение.…Чжуан-цзы – это редкостное цветение, более редкое, чем Будда или Иисус, поскольку он достиг истины просто благодаря пониманию.

Бхагаван Шри Раджниш (Ошо) , Бхагван Шри Раджниш

Эзотерика, эзотерическая литература / Религия / Эзотерика
Шри Аурбиндо. Откровения древней мудрости. Веды, Упанишады, Бхагавадгита
Шри Аурбиндо. Откровения древней мудрости. Веды, Упанишады, Бхагавадгита

Этот сборник уникален по своему содержанию. В нем представлены материалы, позволяющие получить глубокое и ясное представление обо всех трех главных священных Писаниях Индии – Ведах, Упанишадах, Бхагавадгите. Собранные здесь статьи, переводы, комментарии принадлежат Шри Ауробиндо – великому мудрецу, провидцу, йогину. Его труды, посвященные древним писаниям, раскрывают подлинное величие этих Откровений высшей Мудрости, Света и Истины и зовут нас ступить на проторенный древними провидцами путь, обрести скрытую в нас истину и, опираясь на великие завоевания прошлого, устремиться к созиданию нового светлого мира, мира Гармонии и Совершенства.

Шри Ауробиндо

Религиоведение / Эзотерика, эзотерическая литература / Религия / Эзотерика / Образование и наука