Не счастья ради. Руководство по так называемым предварительным практикам тибетского буддизма

Какими бы опытными практиками Дхармы вы ни были, чрезвычайно важно помнить, что единственный способ обеспечить, чтобы все ваши действия, а не только формальная практика, были бы полезны и для вас самих, и для других, – это применять эти три благородных принципа.

Предъявляйте повышенные требования к значимости побуждения, которое вами движет. Не довольствуйтесь просто добротой, тогда как требуется полноценный помысел бодхичитты. Кьябдже Дуджом Ринпоче сказал, что практика Дхармы на самом деле не так уж и трудна, всё дело в мотивации. Так что никогда не забывайте пробуждать в себе стремление привести всех живых существ к полному просветлению. И чем более возвышенно ваше побуждение, тем больше заслуг вы накопите, даже если вы всего лишь зажигаете одну свечу.

• Если вы зажигаете свечу просто для украшения гостиной, у вас мотивация обычного человека.

• Если вы зажигаете её с желанием накопить заслуги и в конечном итоге уничтожить сансару, вы разделяете позицию, к которой привержены те, кто практикует шравакаяну.

• Если вы зажигаете свечу с желанием, чтобы все накопленные заслуги были посвящены просветлению всех живых существ, то ваше отношение такое же, как у практиков бодхисаттваяны.

• Видеть в свече озаряющий всех живых существ свет мудрости, желая, чтобы всё, на что бы ни упал этот свет, становилось мандалой, – это позиция тантрического практика.

Однако большей частью мы вряд ли вспоминаем эти наиважнейшие наставления, а если и вспоминаем, то претворение их в практику зачастую становится излишне сложным. Я много раз слышал от современных практикующих, что они хотят выполнить длительные ретриты, или сделать огромные подношения своим учителям, или какие-то ещё великие дела, чтобы одним махом накопить много заслуг. Однако на деле у них нет ни времени, ни средств, чтобы сделать хоть что-нибудь. Ирония заключается в том, что на самом деле такие жесты никому не нужны. Чтобы собрать большую сокровищницу заслуг, каждому из нас нужно делать только одно – в каждое своё действие вкладывать помысел бодхичитты. В таком случае, поднося своему учителю единственный цветок с мыслью: «Пусть это подношение в конечном счёте принесёт пользу всем живым существам», вы накопите безмерные заслуги. Итак, посвящение, – чрезвычайно простой и одновременно эффективный способ накопления заслуг. Как это ни печально, большинство практикующих, по-видимому, считают такую практику слишком незначительной, чтобы уделять ей внимание, а это указывает, что им недостаёт заслуг, чтобы понять всю глубину и силу посвящения заслуг.

Таковы три благородных принципа. Если вы не будете забывать применять их во всех своих повседневных делах, то быстро станете великим практиком Дхармы.

Пресечь череду мыслей

Вам лучше не приступать поспешно к занятию практикой, но сначала пресечь череду своих мыслей. Предположим, вы поссорились со своей невестой прямо перед занятием практикой. Когда ваш ум переполняют мысли и реакции на только что произошедшее, способность к сосредоточению улетучивается. Так что, вместо того чтобы сразу же открывать свою книгу практик, сначала уделите несколько минут тому, чтобы пресечь череду мыслей.

Есть бесчисленные методы, которые вы можете для этого использовать. Например, сядьте спокойно, выпрямив спину и скрестив ноги, если это вам удобно, или, если хотите, можете сидеть на стуле, и начинайте практику. Каждый раз, когда появляется мысль, напоминайте себе о том, как редка и драгоценна возможность родиться человеком, о том, как ужасны страдания этой жизни, каковы неизбежные кармические последствия ваших действий, и обо всем том, что помогает вам развить в себе чувство отречения от мирской жизни. Вспоминайте об этих мыслях снова и снова, и, пусть вы практикуете всего десять минут в день, посвятив две-три минуты пресечению череды мыслей, вы полностью преобразите свой ум.

Нравственная дисциплинированность как подготовка

Нагарджуна сказал, что нравственная дисциплинированность – всё равно что земля, по которой мы ходим; не будь земли, не росли бы цветы и овощи и некуда было бы поставить стол.

Точно так же дисциплинированность представляет собой почву, основу для всех наших добрых действий. (Даже приготовление хорошего эспрессо требует некоторой доли такой дисциплинированности.) Если мы хотим сделать что-то по-настоящему хорошо, прежде всего нам нужна дисциплинированность, чтобы ознакомиться с правилами и общепринятыми способами действия.