Не счастья ради. Руководство по так называемым предварительным практикам тибетского буддизма

По-настоящему действенная визуализация заключается в том, чтобы представлять, что нектар, собрав загрязнения праны со всего тела, в виде чёрной жидкости выходит наружу через задний проход, тайное место и пальцы ног. Потом все телесные болезни покидают ваше тело в виде гноя и крови, а плохая энергия праны и нади – в виде мотыльков, скорпионов и других насекомых и животных.

Когда вы продолжаете произносить стослоговую мантру, нектар стекает к вашей сердечной чакре и очищает все загрязнения, связанные с умом, включая, например, плохую карму, порождённую завистью, ревностью, ненавистью, эгоистичностью, гордостью, жадностью, недоброжелательностью и ложными воззрениями, в том числе крайними взглядами, например обычаем приносить в жертву живых существ во имя духовной практики. В течение наших предыдущих жизней мы наверняка накопили великое множество этих загрязнений, которыми запятнаны до сих пор. Есть также много расстройств ума, которые являются следствием загрязнения бинду, что значит «капля» или бодхичитта. Примеры таких расстройств: депрессия, возбуждённость, нервозность и булимия, а также граничащее с помешательством маниакальное честолюбие, возбуждающее в нас желание достичь просветления быстрее, чем кто-то другой. И это лишь очевидные примеры. Есть много других связанных с бинду тонких загрязнений – мы до предела перегружены ими, – которые, по существу, разъединяют субъект и объект. А наша неспособность соединить субъект и объект, видимости и пустоту – это самая тонкая разновидность загрязнения.

Существует много способов проявлять творческий подход к этой практике. Вы можете постепенно продвигаться от темени ко лбу, горлу и далее или можете создать всю визуализацию моментально. Вы можете практиковать и поэтапно: в один день очищая загрязнения нади и получая посвящение сосуда, в другой день очищая загрязнения праны и получая тайное посвящение, а в третий день очищая загрязнения бинду и получая третье и четвёртое посвящения. Каким образом вы будете практиковать, зависит от вас.

Хотя главные посвящения происходят во время гуру-йоги, я настоятельно советую вам считать, что, очищая физические загрязнения и омрачения своих нади, вы одновременно получаете посвящение сосуда; когда позже нектар стекает по вашему горлу, вы получаете тайное посвящение; когда же он достигает сердца, вы получаете посвящение мудрости и посвящение слова. (Более подробное изложение четырёх абхишек, или посвящений, будет представлено в главе 13.)

В заключение представляйте, что весь грязный нектар растворяется или в земле, или в пустоте, то есть шуньяте.

Растворение визуализации

Закончив произносить нужное количество стослоговых мантр, вы представляете, как Гуру Ваджрасаттва растворяется в вас. Информация о процессе растворения приводится в главе 5, поэтому здесь я только хочу добавить, что, поскольку это такой сильный метод, вы можете снова и снова представлять, как осуществляете растворение, а затем наблюдать нераздельность. Выполняя это, вы показываете, что вы будда и были им с безначальных времён. И вам не нужно ждать окончания практики, чтобы растворить визуализацию: вы можете делать это, например, после каждого круга мантр, а затем восстанавливать визуализацию, прежде чем начать следующий круг. Это превосходный метод, и я рекомендую его тем, у кого есть много времени для практики.

В конце сессии Ваджрасаттва нераздельно растворяется в вас в последний раз. Оставайтесь в этом состоянии и наблюдайте это нераздельное единство.

Затем, всё ещё оставаясь Ваджрасаттвой, вы произносите шестислоговую мантру ОМ ВА ДЖРА СА ТВА ХУМ, если делаете нёндро Лонгчен ньингтиг. В более кратких текстах говорится, что после очищения вы, произнося мантру, просто ощущаете себя Ваджрасаттвой. Не беспокойтесь относительно растворения этого состояния, потому что оно растворится само собой – если вам сильно повезёт, то вы сможете оставаться в нём примерно полсекунды.

Самайя

В большинстве текстов практик, там, где речь идёт о раскаянии, говорится о самайе. Тем, кто практикует Ваджрасаттву, следует соблюдать три общие самайи: не причинять вреда другим, а, наоборот, помогать им; и хранить чистоту восприятия, особенно восприятия своего гуру.

Что же такое самайя? Поскольку мы практикуем ваджряну, то одновременно применяем все три колесницы – шравакаяну, бодхисаттваяну и ваджраяну, – а потому будет полезно знать кое-что о теории самайи в каждой из колесниц.

В шравакаяне самайя считается оградой, опирающейся на принцип непричинения вреда другим, который мы применяем, избегая убийства, лжи и воровства. Согласно этой системе, если вы идёте по духовному пути к вершине – просветлению, то ваш путь всегда защищён оградой самайи, которая гарантирует, что вы никогда не подвергнетесь опасности сбиться с этого пути.