Нейрополитика

Вся эта образовательная работа оказалась чрезвычайно успешной, миллионы американцев более или менее приняли «главную философию», что Эго и «социальная действительность» являются вымыслом нервной системы, группами синоптических связей, непроизвольной паранойи. Это можно было бы назвать неорадикальным номинализмом. Эту философскую революцию, скрытную, неявную, иногда набожную и удивительную. Уход от общественных социальных рефлексов, страхов, вот к чему мы должны были придти. Главное это избавление от партийной политики, войн, насилия, военной службы, расизма, рабского карьеризма, эротического лицемерия, дискриминации по половому признаку, ортодоксии, дресс кода и прочего. Отказ от высокопарности, включая свою собственную, да и сама банальная философия хиппи, являла собой сигнал свободы и надежды для всего мира. Поэты в советских тюрьмах слышали его. И молодые люди по всей планете.

Неизбежная обратная реакция из этого нового послания индивидуалисткой власти началась в 1966 году, когда различные законодательные органы и конгресс США начали полагать, что галлюциногены криминализируют общество. В этом году я свидетельствовал перед Комиссией Сената, убеждая их, что изменяющие сознание наркотики, возможно, использовать в медицинских целях.

История вполне может решить, что второй фатальной ошибкой администрации Джонсона могло стать решение о передаче контроля над наркотиками федеральной полиции и государственным учреждениям здравоохранения. Я предсказал, что если контроль над наркотиками перейдет в ведение правоохранительных органов, то результатом этого будет рост черного рынка и репрессивного бюрократического аппарата, как это уже бывало во времена сухого закона.

Кто же в действительности хотел этого? Ведь моя политическая позиция тогда не была радикальной или уникальной. В действительности, во время правления Джонсона, вокруг этой проблемы велась серьезная битва. Медики и ученые (поддержанные Кеннеди) убедили всех, что лекарства должны находиться в ведении департамента здравоохранения, образования и социального обеспечения, в то время как законом и порядком политиканствовало министерство юстиции.

ЛСД оказался вне закона. И большинство ведущих исследователей наркотиков постепенно начали уходить от отвественности перед правительством. Была объявлена еще одна война ереси. На этот раз «новое сознание» стало политическим вопросом неразрывно связанным с миром сексуального освобождения, реформы образования, расового равновесия, экологии и «конца проекта». Я полагаю, что политическое проявление было неизбежно.

Таким образом, я присоединился к звеньям той цепи. Мир, любовь, вера в Джефферсона, в первую поправку, свободное сознание — это всё моя глубокая глупость. Я принял это наследие Мерлина, эту национальную веру. Будет ли спасена та Америка? Мы ответили, что если они примут законы, мы сможем отменить их вместе с другими несогласными представителями народа США. Я против войны и защищал L.S.D. и марихуану от псевдонаучной клеветы. Мы предупреждали об опасности героина и нелицензированного, неосведомленного злоупотребления наркотиками. Я отрекся от престола, но не от рационального, философского и научного понимания психоделиков.

Что это было за время… Вы помните? Время гражданских прав, ненасильственного сопротивления, открытых дебатов, общественных опросов и публичных судебных разбирательств. Затем подстава и удар под дых каждому, прецедент, федеральный закон признал марихуану неконституционной.

Это американская традиция, защищать то, во что вы верите. И каждое решение суда, и каждый новый опрос показывали, что «новое сознание» росло и крепло. Групповой секс, разноцветные бусы, фенечки хиппи, битлы и демонстрации протеста в итоге оказались бессмысленной толчеей воды в ступе.

Неразменной монетой являлось то, как люди смотрели друга на друга. Они улыбались, глядя в глаза, понимая, что что-то новое и очень ответственное происходило в их умах. Мир слушал. Сообщения от диссидентов андеграунда приходили из России и Бразилии. Реальная революция шестидесятых происходила в головах. Появление новой философии происходит на необычных перекрестках исторических путей. Политические, социальные, экономические изменения следуют за изменениями в концепции человеческой природы. Революция сознания 60-ых оспаривается постоянно, а ее семена давно уже пустили корни в современном андеграунде. Моральные принципы, на которых базировалось наше общество, привели нас к подобным ситуациям. Это систематическое обращение к ортодоксии неизбежно привело к контрреформам Никсона, попытке повторно навязать старые устои через охрану государственного правопорядка. Но история инквизиции учит нас, что культурно — философские вопросы не могут быть узаконены вопреки ереси, регулирующим законам, шпионской тактике и тайной полиции.