Читаем Неискушенно мудрые полностью

— Такой, как Бог, — проухала сова, расправляя свои огромные крылья, — и только Бог ЦЕЛОСТЕН.

26. Метрически

— Дружественные создания, эти боголюбивые животные. С ними совсем не трудно! — заметил кролик.

— Эмоциональный, аффективный подход, долгий и трудный, — объяснила сова. — Только особенно одаренные могут отойти от своего воображаемого «я», несмотря на эмоции.


— Почему? — спросил кролик.

— Искать Бога там, где Бог не является Богом, — это объективность, — резко ответила сова. — Позитивный путь беспределен!


— Так какой путь самый лучший? — поинтересовался кролик.

— Нет «самого лучшего» пути, — ответила сова, — только кружной или прямой!


— А какой самый прямой? — не отступал кролик.

— Зависит от обусловленности, — ответила сова, — только обусловленность может помешать.


— Значит, если обусловленность подходящая?.. — настаивал кролик.

— Метрика, полагаю, — ответила сова.


— А это что такое? — спросил кролик удивленно.

— Я есть включающее измерение, — заухала сова, — под прямым углом ко всем остальным и к каждому. Что может быть очевиднее?


— А я? — робко поинтересовался кролик.

— Все «ты» созданы из трех моих вспомогательных направлений измерения: длины, ширины и высоты, которые составляют объем, растянутый в пространстве-времени, — ответила сова, — то есть феноменальную Вселенную, состоящую из моего восприятия.


— Неужели? — воскликнул кролик, подпрыгнув от удивления. — Как любопытно!

— Скорее очевидно, — ухнула сова. — Чем же еще «ты» можешь быть?


— Но откуда они измеряются? — пробормотал кролик.

— Отсюда, конечно же, — объяснила сова, — всегда отсюда, из Здесь и Сейчас — из вездесущего Центра.


— А где этот вездесущий Центр, и чего он центр? — спросил кролик.

— Везде, — терпеливо объяснила сова, — нет никакого «где», где бы его не было,


— Как это? — спросил кролик, почесывая ухо.

— А так, разумеется, — продолжала сова, — нет такого «где», где бы он мог быть, и нет никакой «вещи», центром которой он мог бы быть.


— И почему так?

— Потому что центром Бесконечности должно быть вездесущее Здесь, а центром Безвременности — вечное Сейчас. У Вселенной столько центров, сколько чувствующих существ, воспринимающих Это.


— Но ведь все это только измерения, — возразил кролик, — которые создают формы и кажущиеся «вещи». Что в них есть, что приводит их в действие?

— Я, конечно же, — фыркнула сова, — Я. Что же еще может быть или делать что-либо?


— А где во всем этом я? — спросил кролик.

— Почему ты спрашиваешь меня? — возразила сова. — В любом случае, кто спрашивает?


— Я, конечно! — воскликнул кролик с легким негодованием.

— Совершенно верно! — ответила сова. — Именно так.


— Но я сказал «я», а не «ты», — уточнил кролик, пожевывая одуванчик.

— Как Я и сказала, — оборвала его сова, щелкнув клювом. — Я, кто бы ни говорил это.


— Но почему? — заинтригованно спросил кролик.

— Потому что, — ответила сова торжественно, — как всегда, во всех возможных обстоятельствах и везде, Вопрощающий и есть Ответ!


— В таком случае я… я тоже Ответ? — пробормотал кролик, широко раскрыв глаза и роняя одуванчик.

— Как я и сказала, — повторила сова устало, закрывая глаза и отворачивая голову. — Уже поздно. Доброе утро!

27. Субъективная реинтеграция

— Добрый вечер! — вежливо поздоровался кролик.

— Му-у, — ответила корова, пережевывая большой пучок травы.


— Здесь такая мягкая трава вокруг, — добавил кролик, — надеюсь, вам нравится.

— Му-у, — согласилась корова, даже не взглянув на него.


— Можно задать вам вопрос? — робко спросил кролик. — Я давно ждал этой возможности.

— Му-у, — равнодушно согласилась корова.


— Боюсь, что это несколько личный вопрос, но… в общем… вы просветленная?

— Му-у, — ответила корова утвердительно.


— А как это случилось, если вы не возражаете против моих вопросов?

— Му-у, — ответила корова с сомнением, тряся головой и звеня колокольчиком.


— Моя знакомая сова, там наверху, говорит, что вы, коровы, часто бываете просветленными, — объяснил кролик.

— Му-у, — ответила корова с прежним равнодушием.


— Если бы она бодрствовала, мы могли бы спросить у нее, но в это время дня она спит.

— Я всегда бодрствую, — фыркнула сова. — Я закрываю глаза, потому что сияю слишком сильно в дневное время.


— У нас гость, — произнес кролик, — моя жвачная знакомая, и требуется твое присутствие.

— Коровы — священные девочки, — ответила сова, — а я всегда присутствую, как никакая вещь. Моя внешность — лишь то, что воспринимается органами чувств любого чувствующего существа. Я, в действительности, всегда присутствую как мое отсутствие.


— Вы слышите? — спросил кролик корову. — Она всегда, на самом деле, бодрствует в каком-то смысле и тепло вас приветствует.

— Му-у, — сказала корова, захватывая ртом другую порцию свежей травы и глядя вверх.


— Она признала, что она просветленная, — объяснил кролик, — но, кажется, она не уверена, как это произошло и когда.

— Это не произошло, — фыркнула сова, — и нет никакого «где», в котором это могло произойти.


— Но почему? — спросил кролик изумленно.

Перейти на страницу:

Похожие книги

MMIX - Год Быка
MMIX - Год Быка

Новое историко-психологическое и литературно-философское исследование символики главной книги Михаила Афанасьевича Булгакова позволило выявить, как минимум, пять сквозных слоев скрытого подтекста, не считая оригинальной историософской модели и девяти ключей-методов, зашифрованных Автором в Романе «Мастер и Маргарита».Выявленная взаимосвязь образов, сюжета, символики и идей Романа с книгами Нового Завета и историей рождения христианства настолько глубоки и масштабны, что речь фактически идёт о новом открытии Романа не только для литературоведения, но и для современной философии.Впервые исследование было опубликовано как электронная рукопись в блоге, «живом журнале»: http://oohoo.livejournal.com/, что определило особенности стиля книги.(с) Р.Романов, 2008-2009

Роман Романов , Роман Романович Романов

История / Литературоведение / Политика / Философия / Прочая научная литература / Психология
Этика Спинозы как метафизика морали
Этика Спинозы как метафизика морали

В своем исследовании автор доказывает, что моральная доктрина Спинозы, изложенная им в его главном сочинении «Этика», представляет собой пример соединения общефилософского взгляда на мир с детальным анализом феноменов нравственной жизни человека. Реализованный в практической философии Спинозы синтез этики и метафизики предполагает, что определяющим и превалирующим в моральном дискурсе является учение о первичных основаниях бытия. Именно метафизика выстраивает ценностную иерархию универсума и определяет его основные мировоззренческие приоритеты; она же конструирует и телеологию моральной жизни. Автор данного исследования предлагает неординарное прочтение натуралистической доктрины Спинозы, показывая, что фигурирующая здесь «естественная» установка человеческого разума всякий раз использует некоторый методологический «оператор», соответствующий тому или иному конкретному контексту. При анализе фундаментальных тем этической доктрины Спинозы автор книги вводит понятие «онтологического априори». В работе использован материал основных философских произведений Спинозы, а также подробно анализируются некоторые значимые письма великого моралиста. Она опирается на многочисленные современные исследования творческого наследия Спинозы в западной и отечественной историко-философской науке.

Аслан Гусаевич Гаджикурбанов

Философия / Образование и наука