В заключение считаю необходимым подчеркнуть, что блуд – одинаково тяжкий грех для мужчины и женщины. Этот грех оскверняет человека независимо от того, какого он пола. То, что общество часто к мужскому блуду относится гораздо снисходительней, говорит лишь о его, общества, духовной непросвещенности.
Также важно отметить, что блуд ничуть не менее тяжкий грех, чем однополая связь. Это ясно из слов апостола Павла, которые я в этой главе уже цитировал, но процитирую еще раз:
Брак
«…Оставит человек отца своего и мать свою и прилепится к жене своей, и будут два одна плоть»
Одна из проблем современного брака в том, что почти никто до брака даже не задумывается, зачем ему это нужно. «Я хочу жениться» или «я хочу замуж» – не объяснение. Зачем хочешь? Что ищешь в браке? Какими видишь отношения со своей будущей половиной? Это же вам не в отпуск съездить. И то люди переживают, если двух- или трехнедельная поездка не оправдала ожиданий или не повезло с погодой. А в брак вступаем на всю жизнь. С этим человеком тебе, возможно, придется прожить и 50 лет, и даже 60. Да, не у всех земная жизнь длится так долго, но все же сегодня средняя продолжительность жизни увеличилась, поэтому вероятность того, что молодожены проживут вместе более полувека, не так мала. Разве можно подходить к началу такого долгого совместного пути легкомысленно?
К сожалению, в наше время развод многими воспринимается как норма, и большинство детей растет в неполных семьях. Поэтому я не сомневаюсь, что у многих эта глава вызовет возражения, но христианское понимание брака такое: это союз двоих до конца, на всю жизнь. Это не чья-то выдумка. Таинство брака было установлено Господом еще до грехопадения, в раю:
Постепенно христианство вытеснило рабство. Апостол Павел пишет в послании к Филимону:
«Прошу тебя о сыне моем Онисиме, которого родил я в узах моих:
он был некогда негоден для тебя, а теперь годен тебе и мне; я возвращаю его;
ты же прими его, как мое сердце.
Я хотел при себе удержать его, дабы он вместо тебя послужил мне в узах за благовествование;
но без твоего согласия ничего не хотел сделать, чтобы доброе дело твое было не вынужденно, а добровольно.
Ибо, может быть, он для того на время отлучился, чтобы тебе принять его навсегда,
не как уже раба, но выше раба, брата возлюбленного, особенно мне, а тем больше тебе, и по плоти и в Господе.
Итак, если ты имеешь общение со мною, то прими его, как меня» (Флм. 1:10–17).
Для того времени, I века, это было что-то невероятное, но чтобы ликвидировать рабство, потребовалось 19 веков.