Неизвестная Библия. Как полюбить Писание

Библию, как и любой текст, можно интерпретировать по-разному, но мы, православные христиане, интерпретируем ее так, как это делали святые отцы Церкви. Это не просто святые люди. Среди святых были и люди необразованные, и даже не читавшие Библию. Например, такие были среди мучеников. Или среди святых детей. Но в данном случае я говорю об учителях Церкви. В первую очередь это учителя древности: святители Василий Великий, Григорий Богослов, Иоанн Златоуст, блаженный Августин, преподобные Иероним Стридонский и Ефрем Сирин. Каноническая интерпретация отнюдь не исключает личного восприятия. Мы все живые люди со своими чувствами, переживаниями, опытом. Люди своего времени. Поэтому у каждого, кто читает Библию внимательно и вдумчиво, осмысливает прочитанное и через свою жизнь, есть места, которые его особенно цепляют. И, конечно, в этой книге я постараюсь поделиться именно своим опытом прочтения Священного Писания. Надеюсь, что для кого-то мой опыт окажется полезен. Полезен в том смысле, что кто-то, раньше Библию не читавший или бегло прочитавший какие-то фрагменты, заинтересуется, захочет ее исследовать, а исследуя, поймет, какая это глубокая и всегда современная книга.

Начну с самого начала, с первой книги Библии – с Бытия: «В начале сотворил Бог небо и землю» (Быт. 1:1). Это одна из самых обсуждаемых тем, особенно в спорах верующих с неверующими: кто создал мир и как все это происходило? Есть «научная» теория, согласно которой все произошло само собой, благодаря естественному закону (теория Большого взрыва), а потом опять же благодаря естественному закону развивалось, из воды стали выходить какие-то животные, звери, земля что-то производила, и так все дошло до человека.

А многие люди, которые Библию не читали, говорят, что все создал Бог, но без подробностей. Шесть дней творения некоторые понимают именно как шесть астрономических суток. Более того, есть люди (так называемые младоземельные креационисты), которые настаивают только на таком понимании, а имеющих другое мнение чуть ли не в ереси обвиняют, но вообще-то это не догматический вопрос, он даже внутри Церкви остается открытым. Безусловно, мы, христиане, верим, что Господь Творец жизни и Творец души человека (или Творец человека, так как именно человеческая душа есть то, что отличает человека от животного), но одновременно уже в первой главе Бытия мы видим описание естественного развития мира. Причем с самого начала. «И сказал Бог: да будет свет. И стал свет»

(Быт. 1:3). Вы хотите назвать свет Большим взрывом? Хорошо. А у нас это называется светом. Первый акт творения. Далее:

«И сказал Бог: да произрастит земля зелень, траву, сеющую семя по роду и по подобию ее, и дерево плодовитое, приносящее по роду своему плод, в котором семя его на земле. И стало так.

И произвела земля зелень, траву, сеющую семя по роду и по подобию ее, и дерево плодовитое, приносящее плод, в котором семя его по роду его на земле. И увидел Бог, что это хорошо» (Быт. 1:11–12).

Как видите, в Библии прямо описано, что что-то производит сама земля. Да, в этом есть воля Божия, Его замысел, но Господь не лепит деревья и траву с пустого места, а дает возможность производить это самой земле. Здесь, безусловно, можно предположить, причем не натягивая сову на глобус, что Господь является создателем естественного закона. Я вижу в этом глубину Премудрости Божией. Господь всемогущ, и Он, несомненно, мог сделать что-то готовое, но Он создает закон, по которому мир будет развиваться, и развиваться красиво, гармонично. И в первой главе Бытия мы видим еще примеры такого развития:

«И сказал Бог: да произведет вода пресмыкающихся, душу живую; и птицы да полетят над землею, по тверди небесной. И стало так.

И сотворил Бог рыб больших и всякую душу животных пресмыкающихся, которых произвела вода, по роду их, и всякую птицу пернатую по роду ее. И увидел Бог, что это хорошо» (Быт. 1:20–21).