Некоторые элементы одухотворенности достойного человека

Для начала в человеке в максимальной степени активизируются своенравность и сумасбродство, самовлюбленность и самоуверенность, эгоизм и эгоцентризм, банальный рационализм и формализм, все качества, имеющие наибольший уровень деструктивности и дисгармоничности. Особенно злокачественной оказывается амбициозность. Требующая от всех окружающих совершенно особенно отношение к её хозяину. Слишком трепетного и почтительного, восхищенного и благоговейного. Причем, независимо от того, какой именно набор достоинств и добродетелей имеется в нем. Реальность же жизни такова, что даже самые большие реальные достоинства и добродетели, как правило, остаются неоцененными со стороны большинства (а порой и всех остальных). А уж уважать мнимые достоинства вообще никому и в голову никогда не придет. Амбициозный же человек воспринимает это прохладное отношение к себе как сознательную и целенаправленную психологическую диверсию в свой адрес. Иначе говоря, как явную и обыкновенную подлость. Что автоматически развязывает ему руки в его ответных действиях. И снимает почти все возможные табу на дрянные действия в адрес или отдельных людей, или буквально всех окружающих. Ход его логики получается примерно такой: раз вы позволяете быть подлыми в мой адрес, то и я буду считать для себя возможным быть подлым в ваш адрес. Я вам ничего плохого не сделал, а вы, тем не менее, подличаете. Значит, вы — подлецы в квадрате. И поэтому я буду вам мстить, восстанавливать справедливость.

Много невольного зла творит подозрительность. Когда человек стремится даже в самых безобидных явлениях жизни или поступках окружающих видеть что-то негативное вообще или лично для себя. Первоначально это бывают достаточно редкие эпизоды. Которые, в своей условной логике, быть может, и не лишены тех или иных реальных оснований. Ситуация осложняется еще и тем, что каждый человек имеет подсознательную потребность в чувстве собственной значимости. Но большая лень ума и души препятствуют развитию его личности даже до среднего уровня житейского совершенства. Даже в пределах тех небольших задатков, что имеются у него от рождения. Но признавать свою принципиальную личностную несостоятельность мужества явно не хватает. Но эффектный имидж хочется иметь всем. И тут на помощь приходит жажда поиска внешних причин, которые не позволили в прошлом и не позволяют в настоящем (да и в будущем) раскрыться его личности в полной мере. И среди наиболее вероятных причин наиболее быстро и легко на ум приходят следующие: несправедливая жизнь и дрянные люди. Конечно, жизнь идет по своим духовным законам. Не зависимо от того, кто и что думает по этому поводу. И не особенно жалует глупых, ленивых и примитивных людей. Высвечивая несостоятельность того или иного человека, народа, общества, государства. Жизнь, таким образом, пытается стимулировать их заняться своим совершенствованием более сознательно и целенаправленно. Правда, эти знаки жизни мало кто умеет и желает увидеть. А потому «воз и ныне там».

Другой момент, что дрянные люди действительно существуют. И их не так мало, как нам хотелось бы. И с ними необходимо выстраивать вполне определенные отношения. Другой вопрос, что девяносто процентов людей очень плохо разбирается в людях. И в хороших, и в плохих. Как ни странно. Не говоря уже про тонкое и дифференцированное отношение к многовариантным явлениям жизни. Особенно средней и высокой степени сложности. В том числе, людям соответствующей степени сложности. Как правило, истинные интриганы и авантюристы, психологические манипуляторы и прочие профессиональные стервецы остаются в тени. Вне поля зрения большинства обычных людей, лишенных интуиции и проницательности, мудрости и одухотворенности. Ибо, то, что у них есть, это лишь приятная иллюзия, а не серьезное достоинство. По большому счету. И поэтому подозрительность, как правило, касается вполне приличных и достойных людей. Конечно, имеющих свой комплект слабостей и недостатков, иллюзий и заблуждений, особенностей и странностей. Которые, если и осложняют жизнь, то, в первую очередь, им самим. А уже потом, быть может, чуть-чуть некоторым окружающим. Но в этом нет их злого умысла. Во-первых. А, во-вторых, по большому счету, почти все они заслуживают терпеливого и снисходительного отношения к себе. Так уж странно сложилось в этом мире, что особо заботливое отношение к своему чисто внешнему имиджу проявляют именно те, кто, на самом деле, лишен особой добродетельности и гармоничности. А их обладатели обычно весьма пассивны в плане саморекламы.