Некрещеная Русь

Культ коня очень хорошо прослеживается в мифах о князе Хельге-Олеге. Но это именно культ боевого коня, принесенный в Приладожье скандинавскими норманнами. Строго говоря, этоне славянский культ, и он никогда не вошел в этническую веру восточных славян. При том что многие культы славяне легко брали у соседей.

Это еще более удивительно, потому что лошадь, судя по всему, была священным ждивотным еще у предков ариев, у европейцев времен Великого оледенения. По мнению некоторых французских археологов, лошадь ассоциировалась с мужским началом и с царством мертвых. Аргументы этих ученых сложны, запутанны и порой противоречат друг другу.

Но вот у кельтов культ лошади прослеживается очень четко. Божества загробного мира носили там имена, в которые вставлена частичка ech, то есть «лошадь». Правитель потустороннего мира, лежащего где-то на островах, носит имя Риангабаир («морская лошадь»), а один из королей демонов-фоморов зовется Эохо Эхкенд, то есть «Эохо Конская голова».

Божественный персонаж обычно представлялся либо в виде лошади, либо как скачущий на ней всадник. Вождь Уэлльса Марх аб Мейрхион (ставший королем Марком средневековой легенды о Тристане) имел лошадиные уши.

Жену Пуйла, владыки потустороннего мира, звали Рианнон, то есть «кобыла».

После избрания короля совершался торжественный ритуал его мистического венчания с кобылой. «Венчание попа с кобылой» стало омерзительной насмешкой большевиков над верой, но очень похоже — большевики просто «вспомнили» и воспроизвели языческий дохристианский ритуал.

Кстати, у немецких мистиков 1920–1930-х гг. тоже воспроизводился похожий ритуал. Есть неясные упоминания о том, что некоторые эсэсовцы хотели мистически «обвенчать» Гиммлера с кобылой, как подобает обвенчать вождя. Но Гиммлер пришел в ужас от этой идеи, и она, к огорчению неоязычников, не осуществилась.

На этот раз попытка «вспомнить» древнейшие арийские обычаи и ритуалы производилась не в виде отвратительного кощунства, а совершенно серьезно.

А в общем получается, что культ лошади у арийских народов постепенно ослабевал, и у славян, отколовшихся от общего арийского единства довольно поздно, этот культ практически не сохранился.

Культ собаки

Вторым по важности обожествляемым животным после коровы у славян была собака. Умное, тесно связанное с хозяином животное, помощник пастуха, защитник хозяина и его стад. Наконец, собака — тоже боевой зверь, участник боевых столкновений.

Собаку считали священным животным персы. Германские племена поклонялись волкам, а некоторые из них были уверены, что происходят от волков.

Основателей Рима, легендарных братьев Ромула и Рема, тоже выкормила именно волчица. Волк был для римлян и всех италиков священным животным.

У славян почитание волка слабее, чем у германцев и италиков, но культ собаки был очень силен. Известно много погребений собаки. Давно известно, что при смене веры прежние боги становятся демонами, а молитвы — ругательствами.

И пес, и особенно сука — никак не похвала на современном русском языке.

Причем используется не позднее скифское слово «собака», а коренное славянское — пес. И у других славян «песий сын» и особенно «сукин сын» — ругательства. «Собачий сын» — звучит как-то не так «сильно». При том что «хундзон» или «хундзён» — «собачий сын» в немецком — вполне определенно ругательство, на уровне «сукина сына» в России.

Язычники-славяне и германцы поклонялись собаке и считали себя ее детьми. Быть сукиным сыном было вполне почетно, как и сыном коровы. Славяне и германцы-христиане стали считать связь с собакой чем-то нечистым и скверным; они стали ругать язычников и вообще всех плохих людей «сукиными детьми».

В польском языке большая часть ругани заимствована из немецкого и русского, сам этот язык ругательствами крайне беден. Но вот «пся крев» — одно из немногих «чисто польских» ругательств. Что означает — собачья кровь. То, чем причащались, поедая мясо священного животного и выпивая его кровь, сделалось бранью в христианские времена.

Для славян характерно, что диким зверям они поклонялись меньше, чем домашним: собаке — больше, чем волку, корове — больше, чем туру. Даже живя бок о бок с финно-угорскими племенами, славяне не сделали священным животным лося. Не обожествили оленя и зубра — при том что следы обожествления оленя очень хорошо видны и у германцев, и у галлов.

Хотя и у этих народов олень — не в такой степени священное животное, как лошадь или корова. А лось вообще не стал божеством ни у одной группы ариев… Почему? Очень трудно сказать. Громадный могучий лось даже больше «напрашивается» на обожествление, чем благородный олень.

Но именно оленя почитают, культ оленя очень четко виден во множестве охотничьих обычаев и запретов у военной аристократии Европы — а она в сновном германского происхождения. Умерщвление оленя, сам ход охоты, разделка туши, использование мяса было строго ритуализировано. Но нет никаких признаков такого же культа лося.