Нектар бессмертия

Пара-вани - не язык Абсолюта, так как всё ещё является продуктом Бытия. После того, как слово проходит различные стадии развития, оно в конце концов выражает вокально некую концепцию, которая через наше восприятие захватывает нас. В этом процессе мы тотально соотносим себя с этой концепцией и теряем нашу подлинную сущность.

П: Однажды в медитации, я укрепился в состоянии пара-вани, до ума, и имел видения прошлого и будущего.

М: В состоянии пара-вани возможно получить силы сиддхи и читать прошлое и будущее. А также оно ведёт к пробуждению энергии кундалини.

3.

Время - дитя бесплодной женщины.

Посетитель: Каково различие между физическим страданием и психологическим страданием?

Махарадж: Когда дисгармония в теле, страдание физическое. Но когда дисгармония вызывается мыслями и концепциями, тогда страдание носит психологический характер.

Знаете ли вы, когда всё это началось?

П: Я не знаю.

М: Это спонтанно и это внутри. Однако как и когда произошла регистрация первого дня жизни?

П: Из смерти имело место рождение, а до того сознания не было.

М: Чему был дарован этот титул рождения? Просто загляните туда. Что в действительности есть то, что родилось?

П: Идея родилась.

М: Даже сказать, что идея родилась, не является законченной истиной. Что фактически произошло?

П: Появились время и пространство.

М: Вам придётся выполнить немало дхьяна-йоги, чтобы прийти к правильному ответу.

Велико число всяческих Упанишад и йог, например хатха-йога, Патанджали-йога и т.п. Но я знаю лишь Атма-йогу, которая есть Знание Себя и ничего больше.

Из пучка пшеницы можно приготовить множество блюд, используя различные методы.

Подобно тому, существует множество систем духовности. Я не заинтересован откусывать понемножку от различных деликатесов - методик и техник, но я вкушаю лишь основное блюдо - исконный Источник всего Бытия.

Как и почему состояние моего Бытия, моего существования, а также всё проявленное возникли и из чего? В том первозданном Источнике не было чувства моего присутствия. Как же пришло это состояние Бытие к тому Источнику, что привело к установлению различий(двойственности)?

Упанишады и различные системы йоги - это концептуальные фантазии. Я не трогал их вовсе.

Я лишь расследовал моё Бытие и не-Бытие, а именно то, как и почему они пришли.

П: То, что я рождён, само по себе это...

М: Но это ведь лишь концепция, которую вы приняли. Для вас это слухи.

П: Мы рождаемся каждый момент.

М: Да, каждый момент имеют место рождения. Но чем является тот материал, который рождается?

П: И что же это?

М: На не-Бытии возникло Бытие, и в Бытии тысячи рождений и живых форм сотворяются мгновенно.

П: Но фон всего этого - "Ничто".

М: Также должен быть и знающий это "Ничто", и этот знающий - тоже "Ничто"! В не-Бытии как это выразить и кто будет это делать? В том состоянии нет ни объекта, ни субъекта, и это состояние зовётся нирвишая. Но в состоянии Бытия присутствуют оба - объект и субъект, потому это зовётся савишая.

Вы поняли, что йога Патанджали имеет дело с двойственностью? Вы изучали йогу? Имеет ли оно дело с соединением или разъединением?

П: Я немного читал. Йога занимается двойственностью.

М: Из чего Патанджали создал двойственность? Когда он установил двойственность, что именно он поделил? Что бы он ни поделил, разве не было оно в области Бытия - в субъектно-объектной сфере?

П: В тот момент, когда некто пытается что-либо поделить, оно остановится "объективным".

М: Но высший принцип стоит раньше, чем сфера субъекта-объекта. Мне хотелось бы знать, каким образом вы поделили то состояние.

На состоянии не-Бытия Бытие проявляется вместе со всем проявленным, создавая чувство как будто "Я Есть". Кто это - неважно, только "Я Есть" важно.

Мы говорили о двойственности. Началась ли она с появлением Бытия на не-Бытии или она развилась позже? Это просто. Когда Бытие - "Я Есть" - ощутилось, тогда, очевидно, пришло понятие о качествах, свойствах. Позже Бытие проявилось как множественность, функционируя, как оно это делает, через бесчисленное множество форм.

Это первичное гудение Бытия "Я Есть, Я Есть" - это дуальность. Но кто принимает дуальность? Не-Бытие соглашается на дуальность, когда принимает Бытие. Абсолютное состояние не-Бытия, допуская состояние Бытия, становится двойственным в проявлении.

Слова создают дуальность между нами. Вот двое сидят спокойно и размолвки нет. Но в тот момент, когда они начинают говорить, между ними начинается двойственность.

Когда состояние не-Бытия выражает себя явно через состояние Бытия, последнее зовётся майей, женским аспектом, тогда как состояние не-Бытия признаётся мужским аспектом.

Таким образом, функционирование проявленной Вселенной зовётся игрой Пракрити и Пуруши - женского и мужского начал.

П: Я пытался следовать пути, где Бытие могло бы получить опыт не-Бытия, что равнозначно тому, что проявленное переживает непроявленное. С самого начала была очевидна невозможность этого.