Неортодоксальная психиатрия, анатомия глупости Летопись несбыточных времён

Цивилизация, как и любое адаптационное стремление жизни идёт по пути обретения самодостаточности в обеспечении жизненных функций, как в частности, так и в целом, что в логической последовательности развития/адаптации устремлено к безсмертию/к богу или божественности, либо прерывается на вымирании/гибели, которая есть проявление несамодостаточности, но суть самодостаточности бытового и биогенного уровня наших дней в том, что её отсутствие всегда есть форма зависимости, которая всегда есть ущерб/ущербность или конфликт (что варьируется по типу зависимости/обусловленности и соответственному типу/форме самодостаточности), поэтому первым приоритетом цивилизованного значения должа быть сомодостаточность частная, но вытекающая в самодостаточность всецелую, когда самодостаточность целого должна отражаться в самодостаточности частной.

Выбор и процесс выбора как психическая позиция

Если говорить о выборе в политическом контексте избирателя, то сам процесс голосования, это фальсификация, иначе не было бы нужды голосовать, это имитация выбора, когда его нет, предоставление людям якобы прерогативы, значимости и весомости в решении стоящих перед ними вопросов. Для кого всё это? Будьте откровенны с собой, не пренебрегайте разумом. Организация выборов показывает намерения организатора, иначе стоило бы выбирать, когда вперёд пробивалось бы лучшее и достойное? Выбор стоит только среди худших вариантов. Сам же выбор феноменально, это иллюзия, имитация разнообразия для сосредоточения внимания на состоянии выбора, вас погружают в непрерывный потребительский выбор, выход из которого только ногами вперёд, иначе выбирать нечего и незачем, поскольку для устройства жизни на самом деле важны только решения относительно конкретных действий и их результатов, где само стремление к оптимуму или наилучшему делает явление выбора безсмысленным, и даже вся вселенская безконечность не содержит в себе выбора, поскольку состоит перед вами и вместе с вами в одном единственном варианте, но именно за счёт необъятности этот единственный вариант предоставляет вам возможность непрерывности решений и запаса действий для маневрирования в обстоятельствах, что создаёт ощущение выбора, но не сам выбор, нет. Жизнь либо прорастает, либо исчезает в инерции событий, где всё тотально закономерно и зависит лишь от тех решений, которые станут преобладающими в цивилизации и для неё в целом, что тоже не есть выбор, поскольку подавляющее большинство решений предопределено ситуацией объективно и строением ЦНС, где так или иначе будут производиться массовые попытки выжить и устремиться к звёздам, где градиент в сторону от меньшего к большему, от худшего к лучшему всегда пролегает через отсутствие иллюзии выбора, через решение в пользу оптимума и большей возможности, неудача в чём исключит жизнь и цивилизацию, и это тоже не выбор, это разыгрывание материальной ситуации в её градиентах роста/спада/развития в допустимых и возможных вариациях построения, не более чем. А наибольшую вероятность относительно выживаемости всей цивилизации и жизни в Солнечной Системе сложно предопределить абсолютно точно, хотя глядя невооружённым взглядом видно, что эта вероятность больше приближена к вымиранию цивилизации в ближайшие столетия или тысячелетия, но эта вероятность может резко меняться в пользу других типажов поведения, мышления и ситуативной комбинации сугубо градиентарно, поэтому окончательного и тотального предопредления в решениях нет, в этом пожалуй самое приятное свойство физической/материальной безконечности, ведь даже допуская неудачу остаётся возможность миновать её последствия в последующих событиях, хотя не всегда, так как бывает и наоборот, в случае удачи остаётся возможность потерять результат.

Истинное же и благосклонное не подвергается ни выбору, ни сомнению, а выбор если и возникает, то он носит формальный и символический характер (признак наличия выбора, его предоставление в качестве доверия и ситуативного обстоятельного запаса, что в целом не есть выбор, а закономерное развёртывание допустимых вариаций), но ни имитационный и ни фальсификационный (признак отсутствия выбора, отсутствия доверия). Фальсификация, имитация выбора, как политического, так и психического (его продукция там, где в нём нет нужды, где его вообще нет, где это не решает нчиего), показывает во многом положение вещей, их несогласованность, разлад, диссоциацию. Это подобно дедукции, при которой затирается вся общая картина, все аспекты и показатели, когда значение принимает лишь дедуктивный вывод, то есть отвлечение посредством привлечения. От чего и к чему? Этот вопрос имеет огромное значение, но сегодня задаются им к сожалению очень немногие, толи по состоянию здоровья, толи по специфике морфофункциональных структур нервной системы, толи в социальной инерции поведения, толи в логике обстоятельств и осведомлённости.