Непостижимое (Онтологическое введение в философию религии)

Заслуживает внимания, что наш язык символически пользуется для обозначения этого отношения словами, заимствованными из пространственного созерцания, - такими словами, как "глубина", "нутро", "даль" и т.п. Мы говорим, например, о недостижимых для нас "глубинах" или "нутре" души или о том, что люди душевно "далеки" друг от друга. Но и всякое иное бытие может обладать для нас недостижимой "глубиной", непроницаемо скрытым от нас "внутренним составом", недосягаемой "далью". Всякое познание чего-то ранее неизвестного ощущается как "раскрытие" ("открытие") того, что ранее было заперто или скрыто от нас, как проникновение в "глубину", в "нутро" вещей, тогда как то, что нас не удовлетворяет в знании, мы называем "поверхностью", или "близорукостью", или "ограниченностью". В особенности усилие постигнуть самые общие и основоположные связи бытия - то, что называется "метафизикой", - производит на нас впечатление проникновения в "глубину" или раскрытия таинственного "нутра" реальности. Во всех этих случаях дело идет о сознании такого слоя реальности, который непосредственно остается скрытым или недостижимым для нашего познающего взора. Дело идет, следовательно, о реальности, о которой мы с очевидностью знаем, что она есть, но не знаем, что именно она есть. И мы сознаем, что во всем - даже в предметах, особенно хорошо нами познанных и наиболее нам знакомых, - есть такой недостижимый для нас или скрытый от нас слой бытия. Конечно - как уже упомянуто, - вообще говоря, отнюдь не исключено, что мы когда-нибудь достигнем этой "глубины", что "скрытое" "откроется" нам, - словом, что наш познавательный взор проникнет когда-нибудь в то, что доселе ему остается недоступным. Но, не говоря уже о том, что - как указано выше - все же во всякий момент и для всякого состояния знания фактически сохраняется такой бесконечный остаток неведомого, - отнюдь не может считаться заранее самоочевидным, что наш познавательный взор способен действительно достигнуть всего скрытого или удаленного от него. Остается всегда по крайней мере мыслимым, что позади или в глубине всего, что либо дано непосредственно наглядно, либо может быть косвенно умозаключено в связи с данным и по аналогии с ним, имеется еще безусловно недостижимый для нас слой реальности, который остается для нашего предметного познания неразрешимой загадкой (как в этом отношении обстоит дело с другими возможными формами знания, об этом нам придется говорить лишь позднее, в другой связи). Остается возможным, что потенциальная бесконечность нашего познания не совпадает по своему объему с актуальной бесконечностью реальности; остается мыслимым, что наше познание улавливает не все, а только некоторые измерения бытия. И поскольку мы имеем основания признать познавательную способность человека не только количественно, но и качественно ограниченной, указанное допущение становится для нас необходимым.