Невидимая битва

Парацельс писал, что очень трудно четко дать определение тому или иному классу духов Стихий, поскольку они, состоя из «эластичной полуматериальной субстанции, достаточно бесплотны, чтобы быть невидимыми и способны изменять свою форму по определенным законам». Притом, наблюдаемая в преданиях склонность духов передразнивать представления о жизни и обычаи людей, является следствием их озорства и способности заглядывать в память человека, откуда они и извлекают свои атрибуты, представая перед ним в той или иной форме.

В Бретани (Франция) народное представление о корриганах, например, делит их на две группы: карликовые существа, наделенные магической силой и даром прорицания и белокожие воздушные корриганы. Маленькие темнокожи и волосаты, с когтями на пальцах. У них старческие лица и глубоко посаженные маленькие глазки, блестящие как горящие угольки. Голоса низкие, словно надломленные старостью.

В «Трудах по магии» Корнелия Агриппы есть упоминание о «демонах пятницы» — красивых существах среднего роста, появлению которых предшествует яркая звезда. (На чем летают эти разные существа, мы пока умолчим и поговорим про это, когда заберемся в дебри уфологии. И, кстати, название с «пятницей», как мы это увидим в уфологии, — не прихоть воображения средневековья, а тоже имеет определенный важный смысл.)

Некоторые феи носят с собой необыкновенный «светящийся камень». У многих «маленьких человечков» есть «огонек» на поясе, на груди или даже на особом шлеме. Тот из людей, кто сумеет похитить такой огонек, говорят предания, проживет долгую и счастливую жизнь.

Известный математик и физик XVI века Джероламо Кардано (1501–1576) был еще и оккультистом. В книге «De Subtilitate» он приводит рассказ из архива своего отца Фация Кардано, с которым произошла очень необычная встреча:

«13 августа 1491 года. Как только я закончил свой ежедневный ритуал [обратим внимание на эту деталь — герой истории совершает традиционный религиозный ритуал, и после этого происходит такое необычное явление], а это было примерно в восьмом часу вечера, передо мной предстали семеро мужчин в шелковых одеждах, похожих на греческие тоги, обутые в блестящие башмаки. Одежда, выглядывавшая из-под красного сверкавшего пластрона, казалась вытканной из пурпура и отличалась необыкновенной красотой. Но так были одеты только двое, занимавшие, вероятно, более высокое положение, чем другие. Самого высокого из них, краснолицего, сопровождали двое спутников, а второго, с более бледным лицом и ниже ростом, — трое… Им, наверное, было около сорока, но выглядели они не более чем на тридцать. На вопрос, кто они такие, последовал ответ, что они воздушные существа, но, подобно людям, рождаются и умирают. Их жизнь длиннее нашей и может достигать трехсот лет…»

Всего они пробеседовали с Фацием Кардано больше трех часов. Когда речь зашла о космологии и Фаций спросил их о первопричине бытия, их мнения разошлись. Самый высокий заявил, что не признает вечное творение мира Богом, другой же, наоборот, объяснял, что Бог творит мир от одного момента до другого и стоит ему остановиться хоть на мгновение, как мир погибнет…

Одним словом, у них все как у людей — даже разногласия во взглядах на мир.

Как люди они воюют друг с другом, иногда участвуют в человеческих битвах. Особо любят покровительствовать людям, проявляющим героические воинские качества. Опекают и даже предупреждают об опасности. Это участие в сражениях людей мы встречали еще в описании последних дней Атлантиды, когда Посвященные своей кровью нейтрализовали говорящих механических животных черных колдунов. Говорящие животные не смогли разбудить своих хозяев, и некому было отдавать приказы подземным воинам-гномам.

Среди народов Западной и Центральной Европы бытовало общее предание о том, что когда-то рядом с человеком жили племена карликов, пигмеев, которые, несмотря на свой маленький рост были крепкими, жилистыми существами, даже более ловкими, чем люди. Этих отменных воинов-лучников называли по-разному — «на-амгуисган», «тамгаист», «амгуиш», «ависк», «амгисг», и многие короли брали их себе в телохранители.

Традиционно они занимались охотой и рыболовством. В XI веке Адам Бременский, один из летописцев, так описывал их потомков: