Невидимый заговор против человечества

Они утверждали, что необычайная живучесть еврейства во время долгих веков рассеяния возбуждает уверенность, что евреи непременно должны иметь свое Мировое правительство, хотя бы и тайное. Это мнение отчасти подтверждается историческими фактами. Общественное самоуправление с давних времен получило у евреев широкое развитие, и настоящая сила Израиля, колоний рассеяния — голусов, была именно в этом общественном строе и самоуправлении. Коренное значение не личности, а всей совокупности Израиля как общества, а также освященный законом родовой быт, сделавший наследственным даже священство, — все это устраняло чисто демократическую идею, и в построении общественной власти всюду господствовала идея аристократическая, “лучших людей”, как выражались в старину.

“В восстановленном Иерусалиме, — пишет Л. А. Тихомиров, — Синедрион, который был носителем всей власти Израиля, состоял из 71 или 72 членов под председательством Первосвященника, именуемого “паси” (князь). Остальные 71 член состояли из священников (саддукеев), ученых (фарисеев) и народных старейшин. Это учреждение пополнялось кооптацией (самовыбором). Синедриону подлежали все дела нации. Он решал вопросы войны и мира, назначал правительственных лиц, он был высшей судебной инстанцией. Сам царь не мог начать войны без согласия Синедриона и, в принципе, мог быть судим Синедрионом. Синедрион имел право смертной казни. Это была высшая власть, религиозная и гражданская, израильского общества, которое имело характер некоторой республики, увенчиваемой царской властью.

Но Синедрион не централизировал у себя всего управления, и все отдельные общины евреев заведовали своими местными делами сами, в рамках, определяемых Синедрионом, и под его высшим надзором в смысле вмешательства в их дела, если это требовалось, ибо приказания Синедриона были обязаны исполнять все евреи. Мы уже видели, что в Вавилоне были развиты все эти основы управления, и по типу, развитому в Вавилоне, слагались управления колоний рассеяния — голусы. Чем более расходились евреи по всем странам, в которых они свою идею управления вынуждены были все‑таки несколько сообразовать с требованиями местной власти, “языков”, “гоев”, тем необходимее усиливалось местное управление, слишком удаленное от центрального. Влияние этого местного управления пронизывало всю жизнь евреев в совокупности и каждого еврея в отдельности, причем общества и корпорации как проявление основной идеи управления у них развивались всюду до чрез- вычайности”[72].

Еврейство всюду организовано внутренне на одних принципах. Кроме чисто внутренней организации в еврействе были и есть организации, которые созданы как всееврейские, международные. Есть сведения и о еврейских деятелях, которые имели огромное международное значение и трудились над реализацией всееврейских интересов. Таковыми были Моисей Мендельсон в XVIII в. и Моисей Монтефиоре в XIX веке. Молва называла их “князьями еврейскими”, как в более позднее время называли и Герцля. Непосвященному сложно судить о том, представляли ли они какую‑нибудь тайную всееврейскую правящую власть. Но что касается Монтефиоре, то он был учредителем многих международных еврейских обществ.

Справка. Моисей Монтефиоре родился в 1784 г. и был испанскоитальянским выходцем, действовавшим в Англии. Он приобрел огромное богатство вместе с Ротшильдами в эпоху падения Наполеона и умножил его банковскими спекуляциями, в которых обнаружился его необычайный “гений”. Прожил он более ста лет. Его описывают человеком необыкновенно привлекательным и ловким. Строго соблюдая все предписания еврейского закона, он умел прослыть просвещенным европейцем и свою общественную деятельность вел как филантроп.