Читаем Ни войны, ни мира полностью

Народ — общность людей объединённых общими сторонами жизни и изменяющаяся в ритме 628 лет. Народы различаются друг от друга занимаемой территорией, характером, ролью в человечестве. Последним ведущим народом современного человечества является советский (славяно-тюрский) народ, располагающийся на севере Евразии. Каждый из тридцати двух ведущих народов человечества состоит из многих народностей, которые становятся поочерёдно ведущими внутри народа. Например, в европейском народе последовательность ведущих народностей была следующей: в XV — итальянцы, XVI ‑ испанцы, XVII — англичане, затем — шведы, c середины XVIII века по 40-е годы XIX века — французы, затем — немцы, американцы.

В 6-ом порядке показано чередование общественных и частных цивилизаций. Ритм цивилизаций 314 лет. Так у европейского народа в XIV‑XVII веках была общественная цивилизация — Эпоха Возрождения, а затем развивалась частная капиталистическая цивилизация. Каждая цивилизация имеет физическую и духовную стороны жизнедеятельности.

В следующем, 8 порядке показаны четыре стороны жизнедеятельности, которые образуют цивилизации: настроение, мировоззрение, экономика, правление. Их ритм смены — 78,5 лет. Они бывают двух видов: частные и общественные. Период в 78,5 лет, когда какая-либо из сторон жизнедеятельности сменяется на противоположную называется

революционным переходом. В нижестоящих порядках будут отражаться общественные процессы меньших периодов — ритмы диктатуры и демократизации, недостатков и изобилия, военных и мирных настроений, усталости и активности.

Интерес представляет пятый порядок, показывающий чередование ведущей роли народов человечества. Из модели видно, что в каждой расе восемь ведущих народов. А всего в человечестве — 32 ведущих народа. Остальные — народности, племена, этнические группы, входящие в эти 32 народа. В новой эре ‑ 4 ведущих народа: индийцы, арабы, европейцы, русские. До индийцев, в 7 эре ведущими народами белой расы были евреи, греки, египтяне.

Народ — общность людей изменяющаяся в ритме 628 лет. Ведущие народы различаются по занимаемой территории, характеру и роли в истории. И.М. Рыбкин выделяет в истории тридцать два ведущих народа. Каждый из них состоит из многих наций, которые становятся поочерёдно ведущими. Например, в европейском народе последовательность ведущих народностей была следующей: в XV — итальянцы, XVI ‑ испанцы, XVII — англичане, затем — шведы, c середины XVIII века по 40-е годы XIX века — французы, затем — немцы, американцы.

В 8 порядке: настроение, мировоззрение, экономика, правление. Их ритм — 78,5 лет. Они бывают частные и общественные. Период в 78,5 лет, когда какая-либо из сторон жизнедеятельности сменяется на противоположную называется революционным переходом. В нижестоящих порядках будут отражаться общественные процессы меньших периодов — ритмы

диктатуры и демократизации, недостатков и изобилия, военных и мирных настроений, усталости и активности.

Рыбкин считал семь дней наименьшим ритмом жизни общества. Каждый следующий вышестоящий ритм в соответствии с теорией циклов должен быть в два раза больше. В 1934 году ему удалось зафиксировать смену в настроениях общества. Эту дату он принял за точку отсчёта. Из модели порядков он знал, что настроение народа сменяется с ритмом 1492 дня или 4 года 331 день.

Только один раз во время ведущий народ создаёт свою уникальную, неповторимую культуру, точнее две культуры: культуру общественной цивилизации и культуру частной цивилизации. Так, однажды передовая общественная цивилизация греческого народа создала выдающуюся культуру (архитектуру, математику, философию, литературу и т. п.), но в следующие два тысячелетия такого же творческого взрыва греческий народ не продемонстрировал, как и другие ведущие народы — египетский, индийский, арабский и т. д.

Циклические закономерности смены цивилизаций — положен ритм смены, с одной стороны, «общественной

» и «частной» цивилизации, который длится 314 лет, с другой стороны, расположены циклы изменения настроения, мировоззрения, экономики и правления с ритмом 78,5 лет.

Изменение общественного строя в России начинается с духовной стороны ‑ с настроения и мировоззрения, а затем преобразуется и физическая сторона ‑ экономика и правление. У европейского народа ‑ наоборот[75].

Перейти на страницу:

Похожие книги

Дым отечества
Дым отечества

«… Услышав сейчас эти тяжелые хозяйские шаги, Басаргин отчетливо вспомнил один старый разговор, который у него был с Григорием Фаддеичем еще в тридцать шестом году, когда его вместо аспирантуры послали на два года в Бурят-Монголию.– Не умеешь быть хозяином своей жизни, – с раздражением, смешанным с сочувствием, говорил тогда Григорий Фаддеич. – Что хотят, то с тобой и делают, как с пешкой. Не хозяин.Басаргину действительно тогда не хотелось ехать, но он подчинился долгу, поехал и два года провел в Бурят-Монголии. И всю дорогу туда, трясясь на верхней полке, думал, что, пожалуй, Григорий Фаддеич прав. А потом забыл об этом. А сейчас, когда вспомнил, уже твердо знал, что прав он, а не Григорий Фаддеич, и что именно он, Басаргин, был хозяином своей жизни. Был хозяином потому, что его жизнь в чем-то самом для него важном всегда шла так, как, по его взглядам, должна была идти. А главное – шла так, как ему хотелось, чтобы она шла, когда он думал о своих идеалах.А Григорий Фаддеич, о котором, поверхностно судя, легче всего было сказать, что он-то и есть хозяин своей жизни, ибо он все делает так, как ему хочется и как ему удобно в данную минуту, – не был хозяином своей жизни, потому что жил, не имея идеала, который повелевал бы ему делать то или другое или примирял его с той или другой трудной необходимостью. В сущности, он был не больше чем раб своих ежедневных страстей, привычек и желаний. …»

Андрей Михайлович Столяров , Василий Павлович Щепетнев , Кирилл Юрьевич Аксасский , Константин Михайлович Симонов , Татьяна Апраксина

Фантастика / Попаданцы / Стихи и поэзия / Проза о войне / Научная Фантастика