Читаем Николай Ге полностью

На фронтисписе

Н. Ге. Автопортрет («Мой портрет»), 1893. Киевский музей русского искусства.

Цветные в тексте

1. Тайная вечеря. 1863. ГРМ.

2. Закат на море в Ливорно. 1862. ГТГ.

3. Мария, сестра Лазаря, встречает Иисуса Христа, идущего к ним в дом. 1864. ГТГ.

4. Портрет неизвестной в голубом платье. 1868. ГТГ.

5. Портрет М. Е. Салтыкова-Щедрина. 1872. ГРМ.

6. Портрет Н. А. Некрасова. 1872. ГРМ.

7. Портрет Л. Н. Толстого. 1884. ГТГ.

8. Христос и Никодим. 1886. ГТГ.

9. Выход Христа с учениками с Тайной вечери в Гефсиманский сад. 1888. ГТГ. Эскиз картины 1889 года, находящейся в ГРМ.

10. «Что есть истина?». Христос и Пилат. 1890. ГТГ.

11. Голгофа. 1892. ГТГ.

12. Портрет Н. И. Петрункевич, в замужестве Конисской. 1893. ГТГ.

Иллюстрации в альбоме

1. Портрет Н. О. Ге, отца художника. Около 1855. Киевский музей русского искусства.

2. Саул у Аэндорской волшебницы. 1856. ГРМ.

3. Разрушение Иерусалимского храма. Эскиз. 1859. ГТГ.

4. Флоренция. 1864. Киевский музей русского искусства.

5. Портрет А. П. Ге (за чтением). 1858. Киевский музей русского искусства.

6. Похороны ребенка в Каменец-Подольской губернии. Рисунок. 1866. Киевский музей русского искусства.

7. Голова апостола Иоанна. Этюд для картины «Тайная вечеря». 1862. ГРМ.

8, 9, 10. Леди Макбет, Дездемона, Руссо. Рисунки. 1860–1865.

11. Оливковая роща в Сан-Теренцо. 1867. Киевский музей русского искусства.

12. В Гефсиманском саду. 1869. ГТГ.

13. Портрет А. И. Герцена. 1867. ГТГ.

14. Портрет И. Доманже. 1868. ГТГ.

15. Портрет доктора Шиффа. 1867. ГТГ.

16. Портрет историка Н. И. Костомарова. 1870. ГТГ.

17. Набросок проекта памятника А. С. Пушкину. 1872.

18. Рисунок из альбома к картине «Петр I допрашивает царевича Алексея». 1870.

19. Рисунок к поэме Н. А. Некрасова «Русские женщины». 1871–1872.

20. Портрет писателя А. Н. Пыпина. 1871. ГТГ.

21. А. С. Пушкин в селе Михайловском. 1875. Харьковский музей изобразительного искусства.

22. Портрет писателя А. А. Потехина. 1876. ГТГ.

23. Екатерина II у гроба императрицы Елизаветы. 1874. ГТГ.

24. Портрет В. Г. Белинского. Гипс. тон. 1871.

25. Портрет Л. Н. Толстого. Гипс тон. 1890.

26. Старик крестьянин (фрагмент). Конец 1880-х гг. Киевский музей русского искусства.

27. Портрет И. Я. Петрункевича. 1878. Киевский музей русского искусства.

28, 29, 30. Рисунки к рассказу Л. Н. Толстого «Чем люди живы».

31. Портрет Н. Н. Ге, сына художника. 1884.

32. Портрет П. Н. Ге, сына художника. 1884. Киевский музей русского искусства.

33. Портрет С. А. Толстой с дочерью. 1886. Ясная Поляна.

34. Портрет М. Л. Толстой. 1890–1891. Ясная Поляна.

35. Совесть. Иуда. 1891. ГТГ.

36. Голова и рука Пилата. Рисунки к картине «Что есть истина?». 1889. ГТГ.

37. Суд Синедриона. «Повинен смерти» (фрагмент — оплевание Христа). 1892. ГТГ.

38. Суд Синедриона. «Повинен смерти» (фрагмент — шествие Каиафы). 1892. ГТГ.

39, 40, 41, 42. Рисунки к Евангелию.

43. Портрет Ольги Костычевой. 1890–1891. ГРМ.

44. Портрет П. А. Костычева. 1892. ГРМ.

45. Портрет Е. О. Лихачевой. 1892. ГРМ.

46. Портрет Н. П. Ге (Кики), внука художника. 1889. Киевский музей русского искусства.

47, 48. Рисунки для картины «Распятие».

49. Распятие. 1892.

50. Распятие. 1894.

Перейти на страницу:

Все книги серии Жизнь в искусстве

Похожие книги

Философия символических форм. Том 1. Язык
Философия символических форм. Том 1. Язык

Э. Кассирер (1874–1945) — немецкий философ — неокантианец. Его главным трудом стала «Философия символических форм» (1923–1929). Это выдающееся философское произведение представляет собой ряд взаимосвязанных исторических и систематических исследований, посвященных языку, мифу, религии и научному познанию, которые продолжают и развивают основные идеи предшествующих работ Кассирера. Общим понятием для него становится уже не «познание», а «дух», отождествляемый с «духовной культурой» и «культурой» в целом в противоположность «природе». Средство, с помощью которого происходит всякое оформление духа, Кассирер находит в знаке, символе, или «символической форме». В «символической функции», полагает Кассирер, открывается сама сущность человеческого сознания — его способность существовать через синтез противоположностей.Смысл исторического процесса Кассирер видит в «самоосвобождении человека», задачу же философии культуры — в выявлении инвариантных структур, остающихся неизменными в ходе исторического развития.

Эрнст Кассирер

Культурология / Философия / Образование и наука