Новое - небывалое. Научность идей Порфирия Иванова

Если встреченный человек для тебя плох, то ты заслужил его себе плохим — для других он может быть хорош. Ты сам виноват в том, что человек повернулся к тебе плохими сторонами. А ведь самое дорогое и исключительно важное в жизни человека — общение с другими людьми! Вот так из «Заслуженного собеседника» встречный человек может превратиться в «Двойника», которого ты же и осуждаешь. Нелишне вспомнить пословицу: «Что посеешь— то и пожнешь».

Легче всего снизить своего «Собеседника» до уровня его понимания, чем взять на себя труд поднять свое понимание до «Собеседника». Такое самоудовлетворение человека ведет к тому, что он попросту замыкается на самом себе, изолирует себя от других. Для такого человека пропадает всё изобилие, разнообразие и красочность форм нашей духовной жизни. Вот оно, яркое выражение: «Носится с собой, как с писаной торбой».

Мелочей и неважных деталей здесь быть не должно. Возьмем пример любой первой встречи. Малейший неправильный оттенок может повлечь за собой неизгладимые последствия для дальнейшего общения людей. Ликвидируется возможность «всегда обновляющейся встречи» именно с «Собеседником», познания его.

Самая трудная задача — понять друг друга до конца. В своей юности многие из нас радостно воспринимали окружающий мир, и очень важно как можно дольше сохранять в себе эту «Доминанту юности»! Самое счастливое свойство человека — видеть реальность такой, какова она есть, не пытаться ее толковать на свой аршин, с открытым сердцем понять и принять сочувственно мир другого лица, увидеть и оценить его личное прекрасное, с чем он пришел в мир. Только с того момента, когда человек пробьет скорлупу своего одиночества и поставит центр тяготения на лице другом, он впервые получает во встречном лице «Собеседника».

«Двойник» умирает, чтобы дать место «Собеседнику». При этом «Собеседник» открывается опять же таким, как его заслужили. Перешагнуть через самого себя, освободиться от своего «Двойника» — вот необыкновенно трудная, но необходимая задача человека.

Какие же выводы дает нам А. А. Ухтомский, исследуя эту важнейшую проблему? Он выделяет, прежде всего, основные элементы воспитания подлинно нравственного человека.

Во-первых,

достаточная презрительность к своим совершенно личным интересам, дабы не делать из них мировых вопросов.

Во-вторых,надо считать (и буквально принять это), что если другой не станет для меня выше и ценнее, чем я сам, или не станет для меня реально равным по ценности, то я, очевидно, никогда не перешагну за границы своего индивидуализма.

В-третьих,убедить себя в том, что воспитание начинается с физиологического, дабы воздействовать на духовное.

Это, по сути дела, перевоспитание «Доминант» в себе. Вспомним слова А. С. Пушкина: «Учитесь властвовать собой!..».

В-четвертых,

важно пересмотреть и оценить с разных сторон свое прошлое, а затем попытаться познать самого себя. Когда древние говорили «Познай самого себя»,они имели в виду не отвлеченный метод, не теоретическую задачу, а самую конкретную и ежечасную внутреннюю работу пересмотра каждым самого себя...

J1. Н. Толстой писал: «Человеческий мир постоянно совершенствуется, и сознание этого совершенствования составляет одну из лучших радостей человека, и радость эта увеличивается для каждого человека еще возможностью участия в этом совершенствовании».

Стремление к самосовершенствованию есть высшая духовная потребность человека. Она живет, пусть и не осознанно, в каждом из нас.

Завершая рассмотрение данного вопроса, связанного с понятиями «Двойника» и «Доминанты», и отдавая должное всему тому, что связано с понятием «Заслуженный собеседник», мы должны подчеркнуть то, что все эти понятия тесно связаны друг с другом, зависят друг от друга

и, в конечном итоге, влияют на состояние и работу всех наших систем. Вот почему решая задачи, связанные со здоровьем, мы должны в первую очередь увидеть и оценить главное: какие мы сами, как мы живем, что мы делаем.

Яркий пример, связанный со всеми этими факторами: притча Ото Раджниша, в переводе Ма Апад Джахипа, в которой ярко показано, как человек видит в другом то, что заложено в нем самом. В данном примере имеет место осуждение, а на самом деле это то, что человек подавляет и отвергает в самом себе.

Два буддийских монаха переходили реку. На пути они встретили прекрасную молодую женщину, которая тоже хотела перейти реку, но боялась. Тогда один монах взял ее на плечи и перенес на другой берег.