Читаем Новый Мир ( № 12 2010) полностью

(Д. Л. Б р а н д е н б е р г е р. Национал-большевизм. Сталинская массовая культура и формирование русского национального самосознания (1931 — 1956). X — 194.

Владимир Березин.Изображение слова. (А н д р е й Б а л д и н. Протяжение точки. Литературные путешествия. Карамзин и Пушкин). II — 187.

Сергей Бочаров.Происхождение мастера. (Э д у а р д К о ч е р г и н. Крещённые крестами. Записки на коленках). IV — 186.

Марина Бувайло.Между букв. (Л е о- н и д К о с т ю к о в. Великая страна. Мэгги). III — 198; Театр теней (С е р г е й

Ш и к е р а. Стень). IX — 184.

Анна Булычева.Кругосветное путешествие скифа. (И г о р ь В и ш н е в е ц-

к и й. Сергей Прокофьев). VII — 199.

Евгения Вежлян.Шаманский улов.

(В а д и м М е с я ц. Цыганский хлеб. Стихи). V — 184.

Василий Владимирский.Чудаки спасут мир. (Д м и т р и й К о л о д а н. Время Бармаглота). X — 184.

Людмила Вязмитинова.

Лирический дневник и приемы современной поэзии. (Ю р и й О р л и ц к и й. Верлибры

в иное. Книга стихотворений). I — 176.

Мария Галина.Двадцать лет спустя.

(В а л е н т и н а П о л у х и н а. Больше самого себя. О Бродском). I — 180; Дом, наружность и лес. (М а р и а м П е т р о-

с я н. Дом, в котором…). IV — 189.

Кирилл Гликман.“Ниже нас только адское пламя”. (Г е р м а н С а д у л а е в. Таблетка; Г е р м а н С а д у л а е в. AD; А л е к с а н д р С н е г и р ё в.

Нефтяная Венера). II — 183; Беглетристика (А л е к с а н д р К а б а к о в.

Беглецъ. Дневник неизвестного). V — 181; Один день в Дагестане. (Г у л л а Х и р а-

ч е в. Салам тебе, Далгат!). XI — 192.

Анна Голубкова.Кинематографическая фантазия. (Е л е н а Н е к р а с о в а. Три Адовы собаки. Сборник повестей и рассказов). VIII — 205.

Елена Горшкова.Бог говорит с нами языком Сент-Экзюпери. (С е р г е й

К р у г л о в. Народные песни). XI — 190.

Владимир Губайловский.

На грани праздника. (М и л и х а т Ю н и с о в. Маскарады. Живые картины. Шарады в действии. Театрализованные развлечения и любительство в русской культуре второй половины XVIII — начала XX века). I — 181; Гегель, Эверетт и граф Т.

(В и к т о р П е л е в и н. Т). III — 195;

О евреях и велосипедистах. (А л е к-

с е й Ц в е т к о в. Сказка на ночь). XII — 185.

Данила Давыдов.Оправдание бытия. (Ф е д о р С в а р о в с к и й. Путешественники во времени. Стихотворения с визуальным сопровождением Олега Пащенко). IV — 194.

Александр Доброхотов.Достоевский-европеец. (В. К. К а н т о р. “Судить Божью тварь”. Пророческий пафос Достоевского: очерки). VIII — 215.

Ольга Канунникова.Как кричит еж?

Перейти на страницу:

Похожие книги

Сочинения
Сочинения

Иммануил Кант – самый влиятельный философ Европы, создатель грандиозной метафизической системы, основоположник немецкой классической философии.Книга содержит три фундаментальные работы Канта, затрагивающие философскую, эстетическую и нравственную проблематику.В «Критике способности суждения» Кант разрабатывает вопросы, посвященные сущности искусства, исследует темы прекрасного и возвышенного, изучает феномен творческой деятельности.«Критика чистого разума» является основополагающей работой Канта, ставшей поворотным событием в истории философской мысли.Труд «Основы метафизики нравственности» включает исследование, посвященное основным вопросам этики.Знакомство с наследием Канта является общеобязательным для людей, осваивающих гуманитарные, обществоведческие и технические специальности.

Иммануил Кант

Философия / Проза / Классическая проза ХIX века / Русская классическая проза / Прочая справочная литература / Образование и наука / Словари и Энциклопедии
Аламут (ЛП)
Аламут (ЛП)

"При самом близоруком прочтении "Аламута", - пишет переводчик Майкл Биггинс в своем послесловии к этому изданию, - могут укрепиться некоторые стереотипные представления о Ближнем Востоке как об исключительном доме фанатиков и беспрекословных фундаменталистов... Но внимательные читатели должны уходить от "Аламута" совсем с другим ощущением".   Публикуя эту книгу, мы стремимся разрушить ненавистные стереотипы, а не укрепить их. Что мы отмечаем в "Аламуте", так это то, как автор показывает, что любой идеологией может манипулировать харизматичный лидер и превращать индивидуальные убеждения в фанатизм. Аламут можно рассматривать как аргумент против систем верований, которые лишают человека способности действовать и мыслить нравственно. Основные выводы из истории Хасана ибн Саббаха заключаются не в том, что ислам или религия по своей сути предрасполагают к терроризму, а в том, что любая идеология, будь то религиозная, националистическая или иная, может быть использована в драматических и опасных целях. Действительно, "Аламут" был написан в ответ на европейский политический климат 1938 года, когда на континенте набирали силу тоталитарные силы.   Мы надеемся, что мысли, убеждения и мотивы этих персонажей не воспринимаются как представление ислама или как доказательство того, что ислам потворствует насилию или террористам-самоубийцам. Доктрины, представленные в этой книге, включая высший девиз исмаилитов "Ничто не истинно, все дозволено", не соответствуют убеждениям большинства мусульман на протяжении веков, а скорее относительно небольшой секты.   Именно в таком духе мы предлагаем вам наше издание этой книги. Мы надеемся, что вы прочтете и оцените ее по достоинству.    

Владимир Бартол

Проза / Историческая проза