Новый Мир ( № 5 2003)

См. также:Леонид Симонович,“Хоругвь и знамения. Молебен на день убиения Воина Евгения” — “Завтра”, 2002, № 23, 4 июня.

Егор Радов.Искусство — это шкаф. — “НГ Ex libris”, 2003, № 2, 23 января.

“Главное заключалось не в том, насколько хороший или плохой писатель [Мишель] Уэльбек, а в том, что в процессе чтения [романа „Элементарные частицы”] и после я поймал себя на странном, почти забытом чувстве, что читаю и прочел реальную, настоящую — в классическом понимании — книгу, о которой можно думать, спорить, размышлять. Книгу, которая на самом деле может вызвать восхищение или гнев, которую можно как-то соотнести со своим личным опытом, с окружающей реальностью — помимо чисто эстетических достоинств. Осознавать все это было давно забытым удовольствием”.

О романе Мишеля Уэльбека “Элементарные частицы” (“Иностранная литература”, 2000, № 10) см. рецензию

Валерия Липневича:“Новый мир”, 2001, № 12.

См. также журнальный вариант нового романаМишеля Уэльбека“Платформа” в переводе Ирины Радченко — “Иностранная литература”, 2002, № 11

О романе “Платформа” см.:Михаил Золотоносов,

“Проект „Афродита”” — “Московские новости”, 2002, № 49;Виктор Канавин,“Новый правый” — “Итоги”, 2003, № 4;Кирилл Куталов,“Смерть им к лицу. Мишель Уэльбек между 11 сентября и войной с Ираком” — “НГ Ex libris”, 2003, № 2, 23 января

См. также: “Скупая тоннами увлажняющие, укрепляющие, ублажающие средства, западная цивилизация потеряла последние остатки мужества перед смертью, которое раньше находила в христианстве. <...> „Дети старят” — вот вам разгадка демографической катастрофы белой расы”, — пишет в связи с новым романом УэльбекаИгорь Порошин(“Трах и трепет” — “Известия”, 2003, № 32, 21 февраля).

Михаил Ремизов.Введение в эпистемиологию консерватизма. — “Русский Журнал”, 2003, 17 января

“<...> феноменология консервативных позиций не может быть догматически упорядочена и тем паче — политически унифицирована”. Введение к книге “Опыт консервативной критики” (М., “Прагматика культуры”).

Cм. также: “<...> возможность возникновения в России подобия буржуазного консерватизма. Который, по своему строению, является не чем иным, как либерализмом, предпочитающим (в том числе по тактическим соображениям) обосновывать себя в консервативной манере: в терминах цивилизационной идентичности, оборонной мобилизации и структурной стабильности”, — пишетМихаил Ремизов(“Русские вне себя, или Консерватизм против консерватизма” — “Русский Журнал”, 2003, 31 января).