НОВЫЙ ВЗГЛЯД НА ИСТОРИЮ РУССКОГО ГОСУДАРСТВА

Я нарочно сделал эту выписку из книги талантливого специалиста в данной области А. Ю. Якубовского его собственными словами, причем только отметки курсивом в скобках принадлежат мне. А что же выходит? Очень интересная вещь.

Из одновременного пребывания на северных прибрежьях Черного и Азовского морей и кипчаков–половцев, т. е. купчаков–плавцов (потому что ни на каком языке, кроме русского, это имя не имеет смысла), и генуэзских купцов–мореплавателей, несомненно, что половцы, т. е. плавцы, было лишь русское название генуэзцев, завладевших беззащитными (по причине родового строя и отсутствия государственности) кочевьями и поселками этих мест.

По одновременности этих событий с крестовыми походами (первый из которых в XI веке доходил до Евфрата) и потому, что слово монголы есть греческое мегалы, т. е. великие, а это в старину применялось только к завоевателям и совершенно не подходит к мирным патриархальным пастухам пустыни Гоби, мы приходим к выводу, что западно–европейские истории не дают нам истории крестовых походов в полном их размере. По каким–то причинам они укоротили движение крестоносных рыцарских и миссионерских орденов на европейский и азиатский Восток, доходившее на самом деле до Индии и Китая, и отнесли его восточную часть к деяниям призрачных «великих μεγαλοι» азиатских завоевателей, приписав им встречное движение, хотя о неизбежных при этом столкновениях крестоносцев с «монголами» в Азии не говорится нигде ни слова.

Перестановка эта произошла, по–видимому, уже давно.

Глава I «ТАТРСКОЕ НАШЕСТВИЕ» ПО АРМЯНСКИМ ПЕРВОИСТОЧНИКАМ

 

Начну с армянской литературы, в которой сохранились еще следы былой действительности.

«Существует старинное армянское предание, — говорит К. П. Патканов в примечании к своему переводу «Истории монголов инока Мигакия» (с. 57), — по которому армянский патриарх Нарсос проклял армян за их беззакония и предсказал им нашествие «народа стрелков»». Этот же рассказ имеется и у Рубрука, но он приписывает его какому–то «пророку Акакрону», причем отмечает, что народ стрелков «пришел с севера».¹

Само собой понятно, что тут под видом пророчества описывается уже свершившийся факт. Армянский архиепископ Стефан Орбелиани (или тот, кто писал под его именем), по–видимому, первый отождествил «стрелков» не только с татарами, но и с мугалами (от греческого мегалы — великие) и перенес их мифическую страну Чин–мачин «за пределы Хата–стана (т. е. страны Готов)».²

¹«Prophetarict de gente jagittariorum, venture abaquilone», — произнес пророчество о народе стрелков, долженствующем придти с севера. Resual de voyages et de memoires, v. 385/386, Paris, 1889.

²

Вот его собственные слова: «возбудил господь народ стрелков, называемых (у ученых) мугалами, а у простонародья татарами в стране Чин–Мачин за пределами Хатастана. (Стефан Орбелиани. Московское издание, с. 298).

Интересно, что и название туркмены, у сирийцев торгоманы, созвучно со славянским торговцы, а место этих торгамян (библейских детей «Торгона» из страны агарянской) указывается в Скифии, т. е. к северу от Черного моря, где жили генуэзские торговцы. Да и другое название тех же «стрелков», «мугалов» и «татаровей» тугарами можно превести от выражения ту–горцы, т. е. «по ту сторону горы», как допускает К. П. Патканов, сопоставляя легенду о Тугарине–Змиевиче с легендой о Змее–Горыныче, и указывая (с. 58), что татары у армянских писателей называются также и мушками (т. е. мужиками), откуда и библейское их название Рош–мешек, т. е. Росс–мужик, в греческом переводе библии Рос–Мосох (Рос–Москович). А под Ту–горской, т. е. Загорской страной можно предположить Забалканскую область, считая с юга.

В согласии с этим находится и судьба «монголов», после окончания крестовых походов: они исчезают одновременно с крестоносцами и торговыми (купчакскими) колониями генуэзцев и венецианцев.