Нужно защищать общество

(6) Текст в скобках установлен по рукописи М. Фуко.

(7) Результат огромного труда, выполненного Ж.-Н. Моро, изложен в его «Принципах морали, политики и государственного права…», цит. соч. Для пояснения критериев, избранных Ж.-Н. Моро при подготовке этого труда, и для понимания его истории см. также «Plan des travaux litteraires ordonnes par Sa Majeste…», op. cit.

(8) По вопросу о процедурах нормализации медицинского знания можно обратиться к текстам М. Фуко, начиная от «Рождения клиники. Археология медицинской точки зрения» (Paris: PUF, 1963) до бразильских лекций по истории медицины в 1974 г. (см.: Dits et Ecrits, III, N 170, 196, 229) и, наконец, до анализа медицинской полиции в работе «Политика здоровья в XVIII веке» (1976 и 1979 гг.) (в Dits et Ecrits, N 168, 257).

(9) О дисциплинирующей власти и ее влиянии на знание см. особенно «Надзирать и наказывать. Рождение тюрьмы». М, 1999.

(10) См., в частности, «Лекции в Коллеж де Франс». 1971–1972: «Теории и институты уголовного права» и 1972–1973: «Карательное общество» (готовится к изданию).

(11) См. «Лекции в Коллеж де Франс». 1974–1975: «Ненормальные» (русское издание Фуко М. Ненормальные. СПб., 2004).

Лекция от 3 марта 1976 г.^*

(1) Речь здесь идет, по-видимому, о новых подходе и «генеалогической» трактовке областей знания и форм дискурсивности, «археологический» анализ которых М. Фуко развивал в «Словах и вещах» (Фуко М. Слова и вещи: археология гуманитарных наук. СПб., 1994).

(2) У медицинской доктрины «конституции» длинная история, но М. Фуко, по всей видимости, имеет здесь в виду анатомо-патологическую историю, сформулированную в XVIII веке при опоре на работы Сиденама, ле Брюна, Борде и развитую в первой половине XIX века Биша и Парижской школой (см.: «Рождение клиники», цит. соч.).

(3) В «Essai sur la noblesse de France contenant une dissertation sur son origine et abaissement» («Очерк о дворянстве Франции, содержащем рассуждение о его происхождении и упадке») (работа написана к 1700 г. и появилась в 1730 г. в «Continuation des memoires de litterature…», t. IX, op. cit.), Буленвилье пишет по поводу «заката», «упадка» старого Рима, что это «общая судьба всех существующих продолжительное время государств», и добавляет: «…мир — это постоянная смена одного другим; почему дворянство и его преимущества оказались бы исключением из общего правила?». Тем не менее по поводу этой смены он думает, что «из всех наших детей один пробьется сквозь эту тьму, в которой мы живем, чтобы придать нашему имени его прежний блеск» (р. 85). Что касается идеи круговорота, ее, скорее, можно найти в ту же эпоху в «Scienza nuova» (Naples, 1725) Ж. Б. Вико. В «Мировой астрологии» (1711 г.) Буленвилье, изданной Рене Симоном в 1949 г., сформулирована, можно сказать, «пред-гегелевская» идея о «перемещении монархий из одной страны в другую и от одной нации к другой». Для Буленвилье речь идет о «порядке», который «не имеет ничего неподвижного, так как нет вовсе постоянно стабильных обществ и так как самые обширные и самые грозные империи предрасположены к саморазрушению при употреблении средств, подобных тем, которые их создали; другие общества часто рождаются в их недрах, используют так же силу и убеждение, одерживают победу над прежними и в свою очередь их порабощают» (р. 141–142).

(4) «Народ гордый, жестокий, без родины, без закона […] Франки могли терпеть даже свирепое насилие со стороны своих вождей, потому что насилие соответствовало общественным нравам» (Mably G.-B., de. Observations sur l'histoire de France. Paris, 1823, chap. I, p. 6; 1-е издание: Geneve, 1765).

(5) Bonneville N.

de. Histoire de l'Europe moderne depuis Firruption des peuples du Nord dans F Empire romain jusqu' a la paix de 1783. Geneve, 1789, vol. I, II-e partie, chap. 1, p. 20. Цитата заканчивается таким образом: «меч был их правом, и они использовали em без угрызений совести как естественное право».

(6) «Бедные, грубые, не знающие торговых связей, без искусств, без ремесел, но свободные» (Марат Ж.-П. Избранные произведения. М., 1956. Т. 1.С. 94).

(7) Ср.: du Buat-Nancay L.-G., comte. Elements de la potitique…, op. cit., vol. I, liv. I, chap. I-Х: «De Fegalite des hommes». Контекст этой цитаты (если он один), которую мы не смогли найти, можно было бы найти в указанной главе.

(8) М. Фуко намекает здесь на интеллектуальную группу, которая с 1948 г. объединяется вокруг Корнелиуса Касториадиса и с 1949 г. начинает издавать журнал «Социализм или варварство». Издание прекратилось в 1965 г., когда вышел сороковой номер. По инициативе Касториадиса и Клода Лефора диссиденты из троцкистов, активисты, интеллектуалы (среди них Эдгар Морен, Жан-Франсуа Лиотар, Жан Лапланш, Жерар Женет и др.) развивали там такие, например, темы, как критика советского режима, вопрос о прямой демократии, критика реформизма и т. д.