О, дивный, потребительский мир!

Б. С.: — Преимущества электронной книги перед бумажной слишком очевидны. Разумеется, «бумага переживет компьютер», — просто удельный вес ее в культурном бытии станет заметно меньше. Как сделался уже в прошлом веке заметно меньше культурный вес театра в сравнении с кино. Вы просто поспрашивайте своих знакомых: как часто последние годы они посещали театр? А кино? Ответы производят ошеломляющее впечатление. Особенно, когда понимаешь, что и кино не главенствует сегодня, а — видеоплейеры и компьютерные игры. Такое впечатление, что не столько даже Всемогущий бог Электроники побеждает Мельпомену, Терпсихору и братьев Люмьер, сколько маленькая отдельная комнатка со своим собственным столом и своим экранчиком побеждает многолюдные и роскошные храмы зрелищ.

«AиФ»: — То есть, эта самая маленькая комнатка со столом и экранчиком — и есть конечная цель эволюции человека и общества? Венец творения — «одиночество в Сети»? А как же — «Хлеба и зрелищ!»? Значит ли это, что мы идем к обществу аутистов — Миру Замкнувшихся в Себе?

Б. С.:

— Я не взялся бы делать столь далеко идущие выводы, опираясь всего лишь на ощущение, что образовался большой слой «аутистов», адептов и поклонников компьютерного экрана. Просто надо иметь в виду, что такого рода «зрелища» теперь тоже овладели миллионными массами, оторвав Человека Развлекающегося от театра, стадиона, 3D и всего прочего. Некий новый социальный фактор, и более — ничего. Я не говорю уж о том, что, на мой взгляд, тихий «аутист» существо несомненно более привлекательное и даже вполне человекообразное, в сравнении с обожравшимся пивом тиффози, готовым крушить все и вся во имя любимой команды.

О неумолимости рока

«AиФ»: — Вы как-то заметили: «Религия — прибежище слабых и одиноких…». А как же инквизиция, крестовые походы, прошлые и нынешние религиозные войны с их терроризмом и немилосердной резней? Все это тоже — от одиночества, слабости и убогости?

Б. С.:

— Здесь нет никакого противоречия. Религия — явление сложное и даже сверхсложное. Религия прибежище слабости, это верно, но религия же (если понадобится) — безотказная школа ненависти и жестокости. Нет религии без фанатизма, а самое естественное проявление фанатизма — жестокость.

«AиФ»: — «Мне приходилось слышать и читать, — сказали вы, — что лучший солдат — это, конечно, профессионал, но из дилетантов лучше всего воевали добрые, честные, чистые люди, не имеющие богатого «отрицательного опыта». Богатые опытом уголовники воевали гораздо хуже». А почему? Разве бою не главное — жестокость, месть и умение убивать? То есть именно отрицательный опыт?

Б. С.: — По моему глубокому убеждению, главное в бою это способность и умение преодолеть страх смерти. Никакого отношения к «отрицательному опыту» эти человеческие качества не имеют. Уголовники жестоки и умеют убивать, но невозможно представить себе такую нравственную идею, во имя которой они готовы были бы преодолеть инстинкт самосохранения. Для этого они, как правило, слишком «конкретны» и незамысловаты.

«AиФ»: — Историки говорят, что перед Первой и Второй мировыми войнами народы были уверены в непоколебимости мира. Никто, мол, не хотел войны, тем более тотальной, и тем более — взаимного уничтожения миллионов. Тем не менее, мир был втянут в мясорубку. Сейчас, вроде бы, все тоже (кроме террористов и адептов воинствующих конфессий) против всеобщей бойни. В чем сегодня проявляется неумолимость рока?