О духовной жизни и молитве Иисусовой (сборник)

И сего много довольно. – Лучше трудиться в делании молитвы, нежели мудрствовать о ней и читать мудрования. Дело очень просто…

Благослови Вас, Господи!

2 октября 1888 года.

Ваш доброхот

(Вопрос. До сих пор выражение отцов, что умом надо стоять в сердце, я понимал в том смысле, что при молитве нужно помнить об одном только сердце, и недоумевал: какой такой внешний предмет необходимо дать при этом уму. Теперь же я объясняю это себе вот как: когда я стою умом пред Господом, вне всяких образов, а только в сознании Его присутствия, тогда ум мой бывает в сердце. – И вот, когда я обращаю всё внимание на то, чтобы быть в чувстве вездеприсутствия Божия, и, углубившись в смысл изречений Давида: Камо пойду от Духа Твоего и от лица Твоего камо бежу?.. (Пс. 138: 7) и предзрех Господа предо мною выну (Пс. 15: 8) – умно предстоять Ему, я ощущаю какую-то особенную живость духа, в противность той мёртвости, которая мною обладала когда я старался помнить об одном сердце и привести ум в такое положение, чтобы он был, по выражению отцов, выше или над сердцем, думая, что в этом только и состоит настоящая молитва… Прошу Вас, поясните мне правильны ли мои понятия, и так ли я молюсь?)

Милость Божия буди с Вами!

С праздником поздравляю. Да исполнит Господь душу Вашу всякими утешениями духовными.

Всё, что писали Вы об образе, коим стараетесь молиться, хорошо. Трудитесь так и впредь.

Храните память Божию и память смертную. От них страх Божий будет в силе. От страха – внимание к себе и всем делам своим, мыслям и чувствам. От сего – трезвенная благоговейная жизнь. От сей – страстей подавление. От сего – чистота. От чистоты – с Богом пребывание, не мыслями только, но и чувством.

Трудитесь. Труд всё преодолевает с Божией помощью.

Когда исполняете правило св. Пахомия, то дома только это делайте, а в церкви идёт уже правило, т. е. служба. И со своим туда примешиваться не след. В церкви внимайте тому, что читается и поётся, и сообразные с тем держите мысли и чувства. Когда неразборчиво читают, свою молитву говорите Господу или только мысленно с благоговением возноситесь к Нему, с поклонами. Старайтесь за всякою службою довесть сердце до разогрения, и по выходе из церкви блюсти его.

Всё сие Вы уже делаете. Я только напоминаю, утверждая, что так и должно.

Вы поминаете про поклоны. Поклоны надо класть. Ими подогревать надо сердце, когда оно станет охладевать.

Поклоны – телесная работа. С ними надо соединять мысль о Боге и чувство к Нему.

Образ воздержания, какой имеете, когда готовитесь к службе, не худ. Но не забывайте при сем паче душу приготовить: вера, страх Божий, дух сокрушен, предание себя Господу и от Него чаяние помощи на дело сие… – сим украситься подобает.

Поминаете про леность. Где есть ревность о спасении и страх Божий, там нельзя быть лености: места ей нет. Скажите, кто видит, что в хате пожар, тот будет лежать, развалившись на печи?!.. Так и тот, кто страх Божий и страх смерти имеет, не может лениться в беспечности. Этим и прогоняйте леность.

Св. Церковь не знает иноверцев и не поминает их, но пока они живы, молится обще об обращении их. У иноверцев свои поминатели есть. Туда пусть обращается хотящий их поминать. Частные лица – родные, приятели – могут у себя молиться о них, творя это как дело любви, и опираясь на что-либо достойное в поминаемых.

***цы пошли неправою дорогою, и слушать никого не хотят, а свои мудрствования хотят навязать, как отеческое предание. Их предать лучше Божию милосердию.

Господь да управит путь Ваш!

27 декабря 1888 года.

Ваш доброхот

Милость Божия буди с Вами, достопочтеннейший о. Герман!

Не успел ответить я на первое письмо, се и второе…

Благодарствую за память, и готов бы ответить Вам, но времени не имею. Столько собралось дел! Между тем к Вам писать надо все важные рассуждения…

Подождите немного, пока опростаюсь. Тогда и начнём наши рассуждения.

Я могу работать только утром. Вечером моя голова гожа только на таракание о чём простом.

Благослови Вас, Господи!

17 марта 1889 года.

Ваш доброхот

Милость Божия буди с Вами, достопочтеннейший о. Герман!

Я не писал к Вам, потому, что спешил окончить Добротолюбие, а по окончании его отдыхаю.

Вопросы Ваши, оставленные нерешёнными, извольте повторить. А вновь предложенный решаю так.

Ничто не мешает иметь брата, и с ним держать откровение помыслов. Исповедь же надо держать по монастырскому порядку. По временам, впрочем, можно исповедаться, у кого угодно.

Благослови Вас, Господи!

Спасайтесь!

14 июня 1889 года.

Ваш доброхот

Милость Божия буди с Вами!