Читаем О героическом энтузиазме полностью

О дамы! Здесь, пред вами,те (не скрою!),Чья чаша заперта и чьи сердца больны,Но на природе в этом нет вины;Тут только воля рока,Который истерзал жестокоНас несмертельной смертьюслепотою.Нас – девять, тех, кто много летблуждали,Ища познанъя, шли чрез много стран,Пока не заманила нас в капканСудьба столь бессердечно,Что вы воскликнете, конечно:«О любомудры! тяжко вы страдали!»Цирцея та, которая немалоГордится тем, что солнце – ей отец,Предстала нам, измученным вконец,И из открытой чашиПлеснула влагой в лица наши,Потом вершить свои заклятья стала.И ждали мы конца ее деянья,
Внимая молча, словно простецы,Пока она не молвила: «Слепцы!Отныне прочь ступайтеИ в выси те плоды срывайте,Которые доступны без познанъя».«О дочь и матерь мрака и напасти, —Ответил ей ослепший в трудный час, —Ужель тебе так сладко мучить нас,Страдальцев, что, судьбоюГонимые, перед тобоюПредстали, чтоб твоей предатьсявласти?»Потом наш гнев унынием сменился;Потом дал новый поворот в судьбеИные чувства нам обрестъ в себе:Чтоб гнев смягчить мольбою,Один из нас тогда с такоюК Цирцее речью скорбно обратился:«Прими от нас, волшебница, моленье!Во имя ль славы, жаждущей венца.Иль жалости, смягчающей сердца,Будь нам врачом желаннымИ многолетним нашим ранам
Подай своими чарами целенье!И хоть твоя рука нетороплива,Все ж не откладывай спасенья час,Не отдавай в добычу смерти нас,И пусть твои движеньяИсторгнут слово восхищенья:Мучитель наш врачует нас на диво!»Она ж в ответ: «О любомудры, знайте:Вот чаша здесь со влагою другой!Ее открыть нельзя моей рукой;Вы сами с чашей этойИдите вдаль и вглубь по свету,Во всех отважно областях пытайте.Решеньем рока, миру на потребу,Лишь мудрости в единстве с красотой,Слиянной с благородной добротой,Дано снять крышку с чаши;Иначе все усилья вашиНе смогут предъявить ту влагу небу.И тот из вас, кто из прекрасныхдланейЦелебной влагой будет окроплен,
Высокую познает милость он,И для его мученья Желанное придет смягченье,И он узрит двух дивных звезд сиянье.Но остальных пусть завистьне тревожит,Как долго бы для них ни длился мрак;Под небосводом не бывает так,Чтоб радость награжденъяНе стала платой за мученья,Там, где старанье человек приложит!Вот почему дороже всех жемчужинТеперь для вас должна явиться та,К которой приведет вас слепота:Пусть бьет она жестоко,Но так ее лучисто око,Что свет иной для мудреца не нужен».Но мы устали! Слишком долго времяВодило наши бедные телаДорогами земли, и принялаНадежда наша нынеОбличье миража в пустыне,Все, что манило, превратилось в бремя.Злосчастные! Как поздно мы нашли,
Что та колдунья хочет за страданьяНас обмануть миражем, ожиданьем,Считая, что напрасноПоверим мы обманщице прекрасной,Не угадав в небесных ризах лжи.Но если впрямь бесплодны ожиданья,Смиренно примем то, что шлет нам рок.Из наших тягот извлечем урокИ робкою стопою,Бредя житейскою тропою,Влачить мы будем наше прозябанье.О нимфы Темзы, вы, что игры вашиВедете по зеленым берегам,Позвольте с просьбой обратиться к вамДерзнуть попыткой смелойОткрыть для нас рукою белойТо, что судьба укрыла в этой чаше.Как знать! Быть может, здесь, где с моряволныНесут в своих быстринах Нереид,Где в Темзе, снизу вверх, прилив стремитШирокое теченье,Предначертало провиденьеЗамок снять с чаши, дивной влаги полной!
Перейти на страницу:

Все книги серии Librarium

О подчинении женщины
О подчинении женщины

Джона Стюарта Милля смело можно назвать одним из первых феминистов, не побоявшихся заявить Англии XIX века о «легальном подчинении одного пола другому»: в 1869 году за его авторством вышла в свет книга «О подчинении женщины». Однако в создании этого произведения участвовали трое: жена Милля Гарриет Тейлор-Милль, ее дочь Элен Тейлор и сам Джон Стюарт. Гарриет Тейлор-Милль, английская феминистка, писала на социально-философские темы, именно ее идеи легли в основу книги «О подчинении женщины». Однако на обложке указано лишь имя Джона Стюарта. Возможно, они вместе с женой и падчерицей посчитали, что к мыслям философа-феминиста прислушаются скорее, чем к аргументам женщин. Спустя почти 150 лет многие идеи авторов не потеряли своей актуальности, они остаются интересны и востребованы в обществе XXI века. Данное издание снабжено вступительной статьей кандидатки философских наук, кураторши Школы феминизма Ольгерты Харитоновой.В формате a4.pdf сохранен издательский макет.

Джон Стюарт Милль

Обществознание, социология

Похожие книги

Еврейский мир
Еврейский мир

Эта книга по праву стала одной из наиболее популярных еврейских книг на русском языке как доступный источник основных сведений о вере и жизни евреев, который может быть использован и как учебник, и как справочное издание, и позволяет составить целостное впечатление о еврейском мире. Ее отличают, прежде всего, энциклопедичность, сжатая форма и популярность изложения.Это своего рода энциклопедия, которая содержит систематизированный свод основных знаний о еврейской религии, истории и общественной жизни с древнейших времен и до начала 1990-х гг. Она состоит из 350 статей-эссе, объединенных в 15 тематических частей, расположенных в исторической последовательности. Мир еврейской религиозной традиции представлен главами, посвященными Библии, Талмуду и другим наиболее важным источникам, этике и основам веры, еврейскому календарю, ритуалам жизненного цикла, связанным с синагогой и домом, молитвам. В издании также приводится краткое описание основных событий в истории еврейского народа от Авраама до конца XX столетия, с отдельными главами, посвященными государству Израиль, Катастрофе, жизни американских и советских евреев.Этот обширный труд принадлежит перу авторитетного в США и во всем мире ортодоксального раввина, профессора Yeshiva University Йосефа Телушкина. Хотя книга создавалась изначально как пособие для ассимилированных американских евреев, она оказалась незаменимым пособием на постсоветском пространстве, в России и странах СНГ.

Джозеф Телушкин

Культурология / Религиоведение / Образование и наука
Основы физики духа
Основы физики духа

В книге рассматриваются как широко известные, так и пока еще экзотические феномены и явления духовного мира. Особенности мира духа объясняются на основе положения о единстве духа и материи с сугубо научных позиций без привлечения в помощь каких-либо сверхестественных и непознаваемых сущностей. Сходство выявляемых духовно-нематериальных закономерностей с известными материальными законами позволяет сформировать единую картину двух сфер нашего бытия: бытия материального и духовного. В этой картине находят естественное объяснение ясновидение, телепатия, целительство и другие экзотические «аномальные» явления. Предлагается путь, на котором соединение современных научных знаний с «нетрадиционными» методами и приемами способно открыть возможность широкого практического использования духовных видов энергии.

Андрей Юрьевич Скляров

Культурология / Эзотерика, эзотерическая литература / Эзотерика / Образование и наука