Читаем О хвалебном хоре младенцев. Разговор о псалме 8. полностью

И вот ради того, чтобы пресечь подобные речи, Господь устраивает еще одно чудо, аналогов которому не найти в ветхозаветных текстах. Нигде в книгах Ветхого Завета грудные дети никого не прославляют! При чем, пророчество о том, что такое будет, было врагам Христа известно – все они знали текст восьмого псалма. И вот – всё это исполнилось. И грудные дети как сына Давидова – то есть как Мессию - прославили не кого-нибудь, а именно Иисуса Христа!

Но враги Христовы ожесточили сердца свои, и не вразумились и на этот раз. Как горестно восклицал апостол Иоанн: «Столько чудес сотворил Он перед ними, и они не веровали в Него» (Ин. 12:37).

Ну, а при чем тут «враг и местник» - спросишь ты, читатель? Кто этот враг и местник?

Дьявол, конечно, который сначала вводит человека во грех, а потом сам за этот грех и мучает его, как будто какой-то мститель. После торжественного входа в Иерусалим Господь ведь не только с недоброжелателями своими говорил. Он говорил и с народом. И что Он сказал народу? «Ныне князь мира сего изгнан будет вон» (Ин. 12:31). И Христос действительно вошел в ад (в темницу – как говорит апостол Петр), проповедовал духам людей, которые томились там еще со дня потопа (1 Петр. 3:18-20) и разрушил его. Следствием чего было и такое чудо: «И гробы отверзлись; и многие тела усопших святых воскресли. И выйдя из гробов по воскресении Его, вошли во святой град и явились многим» (Мф. 27:52-53).


«Яко узрю небеса, дела перст Твоих, луну и звезды, яже Ты основал еси. Что есть человек, яко помниши его? Или сын человечь, яко посещаеши его? Умалил еси его малым чим от ангел, славою и честию венчал еси его» (Пс. 8:4-6).

Обрати внимание, читатель – вселенная дело перстов, пальцев Господних. Здесь псалмопевец не имеет в виду, что у Бога есть пальцы, здесь показывается другое. Мы не можем сотворить даже мороженное, когда нам жарко (не купить, а сотворить из ничего, как Господь творил вселенную), а Господь сотворил всё, что мы видим вокруг, легко, непринужденно - будто пальцами.

И вот такой Бог, Который может легко творить миры, обращает внимание на такую малость, как человек? Как я и ты, читатель?

Тебя никогда не поражал сам факт того, что Творец мира, всемогущий Бог, Который мог одним движением стереть с лица земли непослушное человечество и создать новое, пошел на то, чтобы самому стать Человеком, чтобы страдать и умереть на кресте, лишь бы спасти нас – уж таких, какие есть?! Меня – поражало! Другой такой любви не найти в мире, о чем-то большем и мечтать нельзя. Даже придумать, представить нельзя большего – Бог, Сам Бог, Торец, пошел на страдания и смерть ради Меня!

Слова «умалил его малым чим от ангел» апостол Павел относил ко Христу (Евр. 2:9). Но это – не по Божеству Христа (по Божеству Он, конечно, выше ангелов), а по человечеству Его.

Много ли ты знаешь людей, читатель, которые захотели бы из-за любви к кому-то добровольно отказаться от своего величия, стать меньше, чем они есть? Если и найдутся примеры, то они будут редкими.

А Бог Сам захотел стать Человеком. Мы стали ниже Ангелов в результате грехопадения – грех изуродовал нас. И вот Бог, по любви к нам, взял на себя нашу искореженную человеческую природу, став таким же, как мы. Не имея греха, но испытывая на Себе все последствия нашей изуродованности – то, что мы болеем, то, что нам нужно есть и спать, то, что мы мерзнем когда холодно и изнываем, когда жарко. И главное – то, что мы умираем.

Повторюсь – Бог не был обречен на такие поступки. Одно слово (образно говоря – одно движение пальца), и вот нас уже нет, можно творить других людей, можно начинать сначала. Но Он так не поступил. Он сошел со своего безопасного неба на нашу проклятую из-за греха землю, чтобы нас на небо возвести.

Так пожарный бросается в горящий дом. Он опаляет свою одежду, свои волосы, свою кожу, дышит ядовитой гарью, но выносит погибающего в огне человека.

Так смельчак бросается в ледяную воду, видя, что другой провалился под лёд. Он мгновенно намокает до нитки, он рискует получить воспаление легких или вовсе утонуть. Но он всё же вытаскивает тонущего из воды.

Так любящая мать бросается в выгребную яму с дерьмом, видя, что туда провалился маленький ребенок. Яма с дерьмом – о ней и подумать противно. Но мать прыгает туда, погружаясь в эту гадость. Зачем? Для того, чтобы спасти оттуда своего малыша.

Так действует любовь. И так поступил ради нас Бог. Тот самый, Который сотворил вселенную просто, без напряжения, «одними перстами»!


Но ведь мы, люди, должны стараться быть достойными такой любви, правда, читатель?

В мои планы не входит говорить о теории эволюции. Я не буду стараться ни доказать ее, ни опровергнуть.

И всё же в духовном плане эта теория хорошего не несет. Современный человек слишком уж поверил в том, что он – не более, чем животное, переразвитая обезьяна. А если человек – всего лишь суперобезьяна, значит – твори что хочешь!

У обезьяны инстинкты, и у меня инстинкты!

Перейти на страницу:

Все книги серии О псалмах

Похожие книги

История патристической философии
История патристической философии

Первая встреча философии и христианства представлена известной речью апостола Павла в Ареопаге перед лицом Афинян. В этом есть что–то символичное» с учетом как места» так и тем, затронутых в этой речи: Бог, Промысел о мире и, главное» телесное воскресение. И именно этот последний пункт был способен не допустить любой дальнейший обмен между двумя культурами. Но то» что актуально для первоначального христианства, в равной ли мере имеет силу и для последующих веков? А этим векам и посвящено настоящее исследование. Суть проблемы остается неизменной: до какого предела можно говорить об эллинизации раннего христианства» с одной стороны, и о сохранении особенностей религии» ведущей свое происхождение от иудаизма» с другой? «Дискуссия должна сосредоточиться не на факте эллинизации, а скорее на способе и на мере, сообразно с которыми она себя проявила».Итак, что же видели христианские философы в философии языческой? Об этом говорится в контексте постоянных споров между христианами и язычниками, в ходе которых христиане как защищают собственные подходы, так и ведут полемику с языческим обществом и языческой культурой. Исследование Клаудио Морескини стремится синтезировать шесть веков христианской мысли.

Клаудио Морескини

Православие / Христианство / Религия / Эзотерика
Личность и Эрос
Личность и Эрос

В этой книге я попытался рационально и систематически показать, как греческая философская мысль ранне- и средневизантийской эпохи отвечает на вопрошание онтологии. [...] В исследуемой конкретной философской традиции ответы на онтологический вопрос в конечном счете сконцентрированы в двух основных терминах: личность и эрос. Для греческой философской мысли ранне- и среднехристианского периодов отправным пунктом для приближения к подлинному бытию служит реальность личности; а способ этого приближения, делающий личность доступной познанию, есть эрос.Х. Яннарас. Личность и ЭросТекст приводится по изданию:Яннарас Х. Избранное: Личность и Эрос. — М.: Российская политическая энциклопедия (РОССПЭН), 2005.Перевод Г. В. Вдовина.Перевод с новогреческого выполнен по изданию: Χρήστου Γιανναρᾶ ТО ΠPOΣΩΠΟ ΚΑΙ Ο ΕΡΩΣ Δόμος ᾽Αθήνα 1987.

Христос Яннарас

Православие
Что есть духовная жизнь и как на неё настроиться
Что есть духовная жизнь и как на неё настроиться

Святитель Феофан, Затворник Вышенский (1815-1894), оставил богатое духовно-литературное наследие. Особое место в писательских трудах преосвященного Феофана занимают его письма к разным людям, часто мирянам, ищущим спасения во Христе. Они представляют собой ответ на множество проблем его духовных детей, которые вытекают из одного единственного вопроса: «Что есть духовная жизнь и как на нее настроиться?». Это - основной жизненный вопрос во все времена, он стоит также и перед христианами наших дней.Письма, приведенные в предлагаемом издании, епископ Феофан пишет молодой девушке, "которая замуж не хочет, но и в монастырь не собралась с духом". Эти письма - откровенное и подробное описание внутренней жизни человека. Удивляет, как святитель Феофан чутко улавливает духовные потребности писавшего, сердечно и терпеливо разъясняет все вопросы и недоумения, дает руководство к духовному устроению жизни в миру. Он говорит о необходимости обновления и самоочищения через отвращение от греха, борьбу со страстями, покаяние, молитву и воссоединение с Богом для спасения души.Эти письменные советы и наставления, проникнутые отеческой любовью, многих спасли от духовной смерти и многих возродили к новой жизни; они и сейчас укрепляют в нас духовную ревность, направляют нас на путь истины, способствуют совершенству в богопознании и богоугодной жизни и дают надежду на спасение.

Феофан Затворник

Православие
Правила святых апостолов и святых отец с толкованиями
Правила святых апостолов и святых отец с толкованиями

Монументальный труд – издание собрания древних источников канонического права «Правила Святых Апостол, Святых Соборов Вселенских и Поместных и святых отец с толкованиями», изданный до революции и единожды переиздававшийся, содержит, помимо славянского перевода, оригинальный греческий текст «Правил» и русскоязычный перевод их толкований, принадлежащих трем выдающимся византийским канонистам XII века: Алексею Аристину, Иоанну Зонаре и Феодору Вальсамону. Эти «Правила», вкупе с изъяснениями трех названных комментаторов, составляют сердцевину православного церковного права, нормы и правила которого регулируют как внутреннюю, так и внешнюю жизнь земной Церкви. По словам прп. Иустина Поповича, «святые каноны – это святые догматы веры, применяемые в деятельной жизни христианина, они побуждают членов Церкви к воплощению в повседневной жизни святых догматов – солнцезрачных небесных истин, присутствующих в земном мире благодаря Богочеловеческому телу Церкви Христовой».***Данный – 1-й том собрания – «Правила святых апостолов и святых отец» содержит одно из самых древних канонических собраний церковных правил, уходящее своими корнями в апостольские времена, а также постановления великих отцов и учителей Церкви I–IX веков.***Рекомендовано к публикации Издательским советом Русской Православной Церкви.

Автор Неизвестен -- Православие

Православие