Православие всегда было, есть и будет поборником крепкой семьи, где интересы каждого члена подчинены, прежде всего, исполнению заповедей Божиих. Нарушая одну из них, становимся нарушителем и остальных. Нельзя любить Бога, а родителей ненавидеть; нельзя любить Бога, а детьми пренебрегать. Зададим себе вопрос: существует ли какое-либо противоречие между теоретическими знаниями (человек погружается в чтение святоотеческих трудов, духовно-просветительской литературы) и практическим воспитанием детей? Казалось бы, никакого противоречия и не должно быть, т. к. теория помогает практике, а практика подтверждает теорию, короче, – связь. Но в жизни эта связь часто не наблюдается, потому отсутствует гармония между долгом и желанием. Допустим, мать (или отец) желает, чтобы ее (его) семья была благочестивой. Хорошее желание? Безусловно! И вот в поисках путей осуществления своего желания она (он) погружается в изучение духовных творений: читает Библию, творения святых отцов, акафисты, каноны, проповеди и различные брошюры по воспитанию детей, регулярно посещает богослужения и пр., и пр. И настолько загружает себя, увлекаясь поисками этих самых путей, что забывает о муже (жене), о своих детях, а в целом, – о семье, которая требует личного присутствия и заботы о ней. В результате такого положения теряется смысл самого поиска «Золотой середины», и благое стремление может обернуться для семьи порочной действительностью. Иногда от «благочестивых» родителей можно слышать, что дети и дом не дают молиться и читать духовную литературу. Воспитание детей и ведение дома – это труд, требующий времени и усилия.
Большого труда требует и любая светская работа, но всякое дело должно делать хорошо во славу Божию. К своим семейным, служебным обязанностям следует относиться как к церковному послушанию.
Воспитание детей, порядок в доме – это все частицы труда по созданию домашних церквей. Материнство, воспитание детей, служение семье последний оптинский старец о. Нектарий считал женским подвигом служения Святой Троице.
Труд жены, домашний и профессиональный, должен пользоваться уважением мужа и детей. А жене назначено быть авторитетом как хозяйке дома, жены и матери, наставницы детей. Теплота домашнего очага создается прежде всего женою и матерью.
Говоря о доме, необходимо обратить внимание на порядок в нем, ибо внешнее проявление порядка дисциплинирует человека и внутренне.
Однако порядок должен быть живым, должен обеспечивать жизнь членов семьи, а не сиять мертвым блеском лакированных полов гостиных в просторных квартирах, где страшно ходить и неизвестно, как и на что сесть. Такой порядок способен лишь выгонять детей из дома на лестницу и во двор. Нельзя, и даже греховно, из порядка делать культ.
Христианский дом должен быть уютным прежде всего благодаря отношениям между членами семьи, царящей в ней любви и дружбе, а также благодаря своему внешнему виду, без вычурности и помпезности.
Характер и стиль взаимоотношений между отцом и матерью сказываются на атмосфере всего дома.
Бывает, православная мамочка как будто не прочь заниматься детьми и домом, но из-за отсутствия времени отодвигает свои прямые обязанности на второй план («надо духовно просвещаться, – думает она, – а это все мирское, – подождет»).
А ведь насыщенное, богоугодное и интересное домашнее общение еще поколение-другое назад составляли основу семейной культуры и самообразования, несли с собой
Но если пренебрегать повседневными заботами и попечением о семье и детях или хотя бы не привыкнуть делать изрядную долю дел «на автомате», жизнь домохозяйки (даже не многодетной) может стать настоящим кошмаром.
Сказанное в полной мере касается и мужчин, прежде всего занятых пресловутым «зарабатыванием денег» и мало времени уделяющих семье.