О проповеди креста

Итак, вы видите, мои дражайшие, куда ведут войны мирские, как видите, часто несправедливые, и куда приводит справедливейшая война Христова. Многих двигает на мирские войны дружба с миром, а вас к этой войне пусть ведет дружба Христова. К тем войнам ведет других суетная слава, а к этой войне пусть ведет вас истинная слава небесного отечества. Других к тем войнам ведет необходимость настоящего плотского существования, поскольку они живут только этим, но вас к этой войне пусть двигает необходимость для собственных душ. За другие войны дьявол уводит многих в ад, но за эту войну Господь пытается забрать вас на небеса. Именем Бога Отца, Сына и Святого Духа я обещаю всем присоединившимся к этому войску, если они, достойно сокрушенным сердцем исповедовавшись, погибнут в походе, то Царствие Небесное, которое Господь приобрел для нас, взойдя на крест. И поэтому я вручаю вам этот крест, который в настоящий момент вам протягиваю. Приходите, и пусть никто не отказывается от столь славной инвеституры и от подобного обещания славного Небесного Царствия. Песнопение.

В-третьих, стоит заметить, что это войско, которое представляет собой войско не смертного человека, но живого Бога, обладает тремя преимуществами.

Первое возникает из божественного благословения. Это войско не проклято и не отлучено, как некоторые другие, но благословлено. Поэтому в [Чис. 22:12] говорится о войске Господа, направленном против неверного Валака и тех, кто был с ним. Господь сказал Валааму: не проклинай народа сего, ибо он благословен. После того как расскажешь эту историю, поведай также, каким образом Валаама ни подкупом, ни просьбами, ни царскими угрозами не смогли принудить к проклятию этого войска Господа, но напротив, водимый говорящим в нем духом Божиим, три раза благословил его, в завершение сказав [Чис. 24:9]: благословляющий тебя благословлен, и проклинающий тебя проклят.

Если все это правда для войска, выступившего против Валака, насколько больше это относится к войску христиан, выступившему против сарацинов, поскольку с обеих сторон, т. е. со стороны христиан и со стороны сарацинов, на то есть много причин, как это явствует тому, кто внимательно смотрит.

Второе возникает из союзничества с ангелами. В [4 Цар. 6:15–17] говорится, что когда войско царя Сирии осадило город Дофаим из-за пророка Елисея, который был в нем, его слуга, встав утром и увидев войско, закричал, говоря Елисею: увы, господин мой! Что нам делать? – то Елисей ответил: Не бойся, потому что тех, которые с нами, больше, нежели тех, которые с ними. И молился Елисей и говорил: Господи! Открой ему глаза, чтобы он увидел. И открыл Господь глаза слуге, и он увидел, и вот вся гора наполнена конями, колесницами и людьми вокруг Елисея

, что трактуется как войско ангелов[148]. Вследствие этого, он был освобожден, а те были пленены. Также и в [Нав. 5:13–14] читаем, что, Иисус, находясь близ Иерихона, взглянул, и видит, и вот стоит перед ним человек, и в руке его обнаженный меч, то есть ангел в человеческом облике. [Иисус] подошел к нему и сказал ему: наш ли ты или из неприятелей наших? Он сказал: нет, я вождь воинства Господня.

И, как говорит Магистр в историях, он наставил его, как нужно брать Иерихон. Из этих двух историй следует, что к этим древним воинствам верных, сражавшихся против неверных, ангелы присоединялись и как союзники, и как вожди, и как помощники, и как наставники в боях. И если это справедливо по отношению к тем временам, то насколько больше это достоверно по отношению к христианскому войску, сражающемуся за Христа распятого и последовавшему за Ним в битве. И поэтому о Сыне Божием хорошо сказано в [Откр. 19:13–14]: он был облачен в одежду, обагренную кровью, и войско, которое в небесах, следовало за ним, то есть в Его битве.

Третье исходит из необычайного воздаяния, которое заключается в небесной награде. Поэтому, говорит папа Лев, [Декреты Грациана] XXIII-8: «Оставив весь страх и все опасения, усердно проявляйте усердие в борьбе с врагами святой веры. Ведь если кто-либо из наших умирает, то Всевышний знает, что тот умер ради истины веры, спасения отечества и защиты христиан, так что последует ему небесная награда от Бога»[149].

Приглашение 3