О проповеди креста

По поводу того, что крестоносцам необходимо для достойного совершения паломничества, нужно отметить, что им необходима полная исповедь в грехах, ибо индульгенция дается им лишь на те грехи, в которых они устно исповедаются, и поэтому, если когда-либо они пренебрегли этим, они должны теперь избрать какого-либо доброго человека, опытного в выслушивании исповедей, рассудительность которого восполнит недостаток, свойственный многим в области умения исповедовать. Пс. < 110:1 >. Исповедаюсь тебе, Господи, всем сердцем моим в собрании праведных, т. е. согласно совету праведных.

Также подлинное сердечное сокрушение, ибо индульгенция не дается без сокрушения: ведь не всякому же дается плач или ощутимая скорбь за прегрешения. От каждого в знак должного сокрушения требуется по крайней мере то, чтобы он имел твердое намерение остерегаться грехов и впредь служить Господу в остальном. По этому поводу Пс. < 118:106>: поклялся я и постановил – хранить суды правды Твоей.

Также поиск доброго совета при сомнениях о собственном спасении. Ведь есть многие, кто на долгое время оставляет свои души в каких-либо сомнениях по поводу возмещений, или клятв, или бракосочетаний и т. п., либо, если иногда они и ищут совета, то у таких, кто не умеет его давать. Этого крестоносцам особенно нужно избегать, чтобы, оставаясь в каком-либо таком сомнении, они, несмотря на такое паломничество, за которое им обещается вечная жизнь, не попали случайно в ад.

Также, если всегда нужно спрашивать совета у мудрого, как это говорит [Тов. 4:19], насколько больше [нужно спрашивать такого совета] о сомнениях, касающихся спасения, в данном случае, где столь многое и великое совершается во имя спасения. Если за советами в мирских делах обращаются к тем, кто мудрее, то насколько в большей мере в делах душ.

Также возврат чужой вещи. Ведь подобно тому как снадобья, какие бы ни накладывались на рану, не помогают, пока внутри удерживается кусок железа, так и все, что бы ни делалось для спасения, не помогает, пока удерживается чужая вещь. Августин[307]

: «Не отпускается грех, пока не возвращено отнятое».

Также примирение с противниками, если вдруг таковые имеются. Ведь если кто-либо, желающий принести дар к жертвеннику, должен прежде примириться с братом, имеющим что-либо против него, согласно сказанному в [Мф. 5:23–24], дабы его приношение было принято, то насколько больше должен сделать это тот, кто приносит самого себя Богу в таком паломничестве.

Также составление завещания. Ведь таковые выставляют себя на смерть и, следовательно, должны составить завещание, словно предполагающие умереть, согласно слову Маттафии, который сказал [1 Мак. 2:27] желавшим вместе с ним выставить себя на смерть ради закона [Моисеева]: всякий, кто ревнует по законе, устанавливая завет, да идет вслед за мной!

Также распоряжение домом или всем принадлежащим ему [крестоносцу], дабы по этой причине дух не уклонился впоследствии от начатого. Потому [Чис. 32:16–17] сказали Рувим и Гад Моисею: мы построим здесь овчие дворы и стойла для скота, также укрепленные города для детей наших. Мы же, т. е. после этого, вооружившись и подпоясавшись, пойдем пред сынами Израилевыми, доколе не приведем их в места их. И поэтому, говорится во [Втор. 3:18]: приготовившись, идите впереди братьев ваших.

Также постоянство в начатом. Ведь есть многие, кто, после того как возьмут крест, легко меняют свои намерения, то продлевая путь, то трудясь на выкуп обета, то, если после начала пути встретятся неудачи, разочаровываясь в плодотворности пути, то торопясь возвратиться из-за других нетяжелых причин, против чего, говорится в [Сирах. 5:12]: будь твердым на пути Господнем.

Также поддержка товарищей. Ведь многие легко ропщут, легко отвлекают от дела, быстро утомляются, быстро падают духом, подобно сынам Израилевым, восходившим в землю обетованную через пустыню, – и потому их нужно ободрять, как Иисус [Навин] и Халев ободряли сыновей Израилевых [Чис. 14:6 и след.], что было благосклонно принято Господом. О, как хорошо блаженный Фома ободрил своих товарищей апостолов, когда при восшествии Господа в Иерусалим, где Ему предстояла смерть, он сказал [Ин. 11:16]: пойдем и мы умрем с Ним.

Также братская помощь. Ведь существует обычай, что на чужбине люди больше приходят на помощь друг другу в своих нуждах, и так нужно в еще большей мере поступать в христианском войске, поскольку и это во многом способствует твердости войска, откуда [Прит. 18:19]: брат от брата вспомоществуемый – как город крепкий.