О святой воде и просфоре, о елее и ладане

В храмах освящение воды принято совершать в особом сосуде. Этот сосуд – большая чаша на низком подножии, который ставится на стол. По форме он напоминает чашу для Святого Причастия (потир). На той кромке сосуда, которая обращается к востоку, сделаны подсвечники. В них перед началом водоосвящения ставятся три свечи. Эти свечи знаменуют нашу веру в Пресвятую Троицу. Круглое основание сосуда – символ Земной Церкви, сама чаша для воды – символ Церкви Небесной. В целом сосуд для водоосвящения, как и потир, символизирует Пресвятую Богородицу, как Священнейшее вместилище Божественной благодати.

Великое водосвятие

Тропарь Празднику Богоявления

(Крещения Господня):

Во Иордане крещающуся тебе, Господи, Троическое явися поклонение: Родителев бо глас свидетельствоваше Тебе, возлюбленного Тя сына именуя, и Дух, в виде голубине, извествоваше словесе утверждение: явлейся Христе Боже, и мир просвещей, слава Тебе.

* * *

Великим называется водосвятие, которое происходит накануне и в самый день Праздника Богоявления (Крещение Господне). В самый день Праздника Великое водосвятие совершается с особо торжественным Крестным ходом, который именуется «ход на Иордан».

Для великого водосвятия священники выходят через Царские врата из алтаря. Честный Крест перед выносом кадят только спереди, делают это архиерей или священник в полном облачении. Крест священник несет на голове. Впереди идут два свещеносца и диаконы с кадилами. Один из священнослужителей несет Святое Евангелие. Они подходят к большим сосудам, которые заблаговременно наполняются водой.

Священнослужитель, несущий Крест, снимает его с головы, осеняет им на четыре стороны и полагает Крест на особый устланный и украшенный стол. Возжигаются свечи. Настоятель трижды совершает каждение около стола, а также образов, клира и народа.

Далее поются тропари: «Глас Господень на водах вопиет, глаголя: приидите, приимите все Духа премудрости, Духа разума, Духа страха Божия, явившегося Христа», «Днесь вод освящается естество…» и прочие.

Затем читаются три паримии (чтения из Ветхого Завета) из книги святого пророка Исайи. Этот пророк трижды предсказывает Крещение Господне (Ис. 35, 1-10; 55,1-13; 12,3–6). Жаждущие! Идите все к водам… Ищите Господа, когда можно найти Его; призывайте Его, когда Он близко. Да оставит нечестивый путь свой и беззаконник – помыслы свои, и да обратится к Господу, и Он помилует его, и к Богу нашему, ибо Он многомилостив (Ис. 55, 1, 6–7).

После этого читается послание святого апостола Павла. Не хочу оставить вас, братия, в неведении, что отцы наши все были под облаком, и все прошли сквозь море; и все крестились в Моисея в облаке и в море; и все ели одну и ту же духовную пищу; и все пили одно и то же духовное питие: ибо пили из духовного последующего камня; камень же был Христос (1 Кор. 10, 1–4). Здесь речь идет о таинственных предзнаменованиях и прообразах Ветхого Завета, готовившего людей к пришествию Иисуса Христа.

Затем совершается чтение Святого Евангелия от Марка: И было в те дни, пришел Иисус из Назарета Галилейского и крестился от Иоанна в Иордане. И когда выходил из воды, тотчас увидел [Иоанн] разверзающиеся небеса и Духа, как голубя, сходящего на Него. И глас был с небес: Ты Сын Мой возлюбленный, в Котором Мое благоволение. Немедленно после того Дух ведет Его в пустыню (Мк. 1, 9-12).

Далее возглашается: «Велий еси, Господи, и чудна дела Твоя, и ни едино же слово довольно будет к пению чудес Твоих! Твоею бо волею от небытия в бытие привел еси всяческая: Твоею державою содержиши тварь, и Твоим промыслом строиши мир – Тебе трепещут умныя силы вся: Тебе поет солнце: Тебе славит луна: Тебе присутствуют звезды: Тебе слушает свет: Тебе трепещут бездны: Тебе работают источницы. Ты простерл еси небо яко кожу: Ты утвердил еси землю на водах: Ты оградил еси море песком: Ты к дыханием воздух излиял еси.