О вере, неверии и сомнении

Теперь перейдем к рассмотрению способа религиозного познания, или веры. Многократно выяснялось нами, что ум в вере, в познании или в восприятии предметов того мира не имеет места и силы. А после выяснения природы познания естественного мира мы увидели, что даже и здесь он не является источником познания, а имеет случайное значение. Мы видели, что вещи и этого мира познаются "внутренне", интуицией, или, скажем, "чувством". Таким образом, то, в чем умники привыкли обвинять веру, будто она одна живет "сердцем" или чувством, это же самое относится и к познанию естественного мира. И вере поэтому нет оснований унижаться перед умом: оба идут одинаковым способом: непосредственным восприятием или внутренним ощущением опыта, или, как про веру говорится обычно, "сердцем". Всматриваясь далее в процесс религиозного познания, мы увидим полное тождество (в способе познания) веры с знанием. Если мы так узрели основную форму познания — откровение, то так же точно — ни более ни менее — познается и мир сверхъестественный. Именно.

Откуда и как мы "знаем" что-нибудь о Боге? На это в вере и богословии давно установятся ответ: из "Откровения". Что это значит? Это значит прежде всего, что не сам человек измыслил предметы веры, а они даны ему извне, от сверхъестественного бытия; и затем не своим умом он знает и понимает этот "другой" мир, а воспринимает его тоже опытом, непосредственным "чувством", воспринимающим действие открывающегося ему "иного" бытия.

Оговорюсь сначала, что не всякий из людей в равной степени получает это восприятие; допустим, что на это способны лишь вожди религиозные, посредники. Это все равно. Нам важен процесс их познания, о котором они потом поведали и другим. Каков же этот процесс, или способ? Читаем ли мы Ветхий Завет, мы слышим: "явился Бог" Аврааму; "показал" Себя, хотя и прикровенно, Моисею; Исайя и Даниил — "видели" Бога и славу Его; ап. Павел "слышал неизреченные глаголы при восхищении на "третье небо". Значит не умом все это было постигнуто, а только непосредственным, опытом. Что же это такое "опыт"? Не сам человек проник в тот мир, а ему было дано откровение о нем. То есть Сам Бог открывал Себя людям, достойным того. Человек имеет некий орган восприятия сверхъестественного бытия, который обычно называется "сердцем", а точнее, следует назвать его "духом", "разумом" (не "умом"), по-гречески — πνευμα,— этот высший вид, или часть человеческого существа (выше души) ψυχη и тела σωμα. И этому органу открывается Божество. Как? Сам Себя или Свой Божественный мир "показывает" человеку, или "открывает" ему. И тогда получается подлинное познание, или "по-н-ятие", восприятие того мира. В этом смысле в Писании и говорится: Бог "явился", "увидел Бога". Так получали откровение пророки и апостолы. Так даже Сам Богочеловек Господь Иисус Христос говорит о Своем познании: "Я говорю то, что видел у Отца Моего…" (Ин. 8, 38). "Я слышал от Него" (Ин. 8, 26). "Что Я слышал от Него, то и говорю миру" (8, 26). "Я говорю то, что видел у Отца Моего; а вы (иудеи) делаете то, что видели у отца вашего"; "Ваш отец диавол" (8, 38, 44). "И вы не познали Его, а Я знаю Его; и если скажу, что не знаю его, то буду подобный вам лжец; но Я знаю Его…" (8, 55).