О западе, который пыжился, пыжился, а Россия сама по себе

Но чтобы чётко и быстро перейти к такому «оптимальному варианту», нужны некие предпосылки. Как минимум, планов пока нет. Кадровый состав не ясен. Вождь не определился. Вряд ли им сможет стать В.В. Путин, но, впрочем, посмотрим. Достоверно мы узнаем это только тогда, когда наступит день «жареного петуха».

Проблемы идеологические и гуманитарные

Идеология, мораль и достоинство человека

Нас уверяют, что непреходящими мировыми ценностями являются теперь «права человека». Но что интересно, Декларация прав человека реализуется на практике лишь применительно к 1/7 части населения Земного шара. Даже в США, оплоте демократии, есть миллионы людей, не имеющих доступа, например, к нормальному медобслуживанию. Что уж говорить о гражданах бедных стран. А из этого следует, что «права человека» не есть истинная ценность, это лишь механизм давления на третий мир.

Запад гарантирует права своих граждан ровно настолько, насколько хватает ресурсов. Так же и по всей планете. И в России этот принцип действует: близкие к власти имеют больший ресурс и считают себя «более равными», чем остальные, милостиво разрешая себе больше свобод (кстати, в ущерб остальным).

При нашем убогом ресурсе большинство лишено практически всех прав. Безопасность: богатые и те, кто при власти, имеют личную охрану, остальные – как получится. Правосудие: нет денег – будешь сидеть, виноват ты или нет.

В октябре 2001 года бывший министр юстиции В. Ковалев за хищение более полумиллиона долларов был приговорен к 9 годам условно, с испытательным сроком в 6 лет. А нам известен случай, когда крестьянин за кражу шести мешков комбикорма (он кормил им детей, ибо больше есть в доме было нечего) получил шесть лет колонии, по году за каждый мешок. Ещё один дядю из Кемеровской области приговорили к 6 годам колонии за кражу бесхозной сумочки. Другой сто похищенных рублей сел на 4 года. Женщина, от голода и бедности укравшая из сельпо в Калининградской области продуктов на 1007 рублей, схлопотала от нашего правосудия 5 лет и 3 месяца колонии. Очевидно, что бывший министр имеет куда больше «прав», чем рядовой гражданин.

Над прочими правами идет усиленная работа: например, если добьются, чтобы медицина и образование стали платными, сразу большая часть граждан окажется отрезанной от этих благ (прав). Нет права на труд. Никто и не заикается о праве на энергию или жильё. Да чего перечислять, каждый и так всё знает.

Причём нам ведь были известны человеческие ценности из другого ряда. Они есть у человека всегда, где бы и в какую историческую эпоху он ни жил. Это, например, право выбора – между добром и злом, служением своему карману или обществу и т. д. Нам внушали, что такие нематериальные ценности окрепнут в борьбе за власть и деньги. Хорошо, двинулись по этому пути, и вдруг оказалось, что жизнь ухудшается! Стало понятным, что материальные ценности вторичны по отношению к высшим человеческим ценностям. Честь, совесть, правда, верность, долг, – не пустые звуки!

Но как соотносятся идеология и мораль с выживаемостью наций?

У всех биологических организмов существует стремление к собственному благополучию. Среди живой природы есть рыбы, есть млекопитающие, а есть земноводные. У каждого своя среда обитания, в которой он себя лучше чувствует: рыбы – в воде, млекопитающие – на суше, а земноводные на границе земли и суши. И у каждого вида свои интересы в рамках среды, в том числе интересы между собой и друг к другу. Некоторые из представителейэтих видов, например, едят представителей других видов. Система таких интересов сопоставима с идеологией у людей.

Когда стая волков загоняет оленя, к добыче первым подходит вожак. Вокруг стоит и ждёт вся стая сильных самцов. За ними стоят самки, а уже затем – самые слабые и старые. Понятно, что если на мясо кинутся самцы, старым и слабым не останется ничего. Так вот, сначала вожак отрывает куски и бросает их через спину, через всю стаю самым слабым, в «третий ряд». Потом ест сам. И уже потом допускает к еде сильных. В естественных человеческих сообществах всегда была сходная поведенческая позиция.

И точно так же и у людей, и у животных, если интересы одной особи вступают в противоречие с интересами сообщества, то эта особь приносится в жертву сообществу. Если будет обратная ситуация, сообщества просто не выживут. В критические моменты человеческой истории все государства идут на ущемление интересов отдельных граждан. Например, всеобщая мобилизация во время крупных войн. Хочешь ты, не хочешь, а будь добр умереть за Отечество, а убежишь – расстреляют как дезертира.