Обратная сторона творчества

Восточное отношение к миру как к неразрывному взаимоувязанному, единому жизненному процессу тоже имеет свои недостатки. Такой принцип рождает чувственное восприятие происходящих событий и также мало помогает реальной оценке случившемуся. Познавая истину по примеру Будды, получая неоценимый чувственный опыт методом нирваны, человек становится просветленным в понимании окружающих, но он не может поделиться своими достижениями подробно, не может словами передать всего, что познал, не может оформить свою просветленность как-то практически. Истина остается достоянием одного лишь просветленного и проявляется в жизненных ситуациях только самого просветленного. Китайский основоположник Даосизма Лао-Цзы, соглашаясь с некоторыми положениями Буддизма, сделал шаг в сторону рационализма, и его учение стало более жизненным. Основатель Даосизма говорил о том, для логического познания непознанного необходимо обращаться к истокам процесса туда где ситуация только начиналась, затем следуя принципам связанности разбираться в процессах жизни. Принципы неразрывности при таком подходе дают возможность понять принципы относительности и это очень полезно для всех процессов познания. В самом начале процесса опираясь на знание базовых истин можно наметить путь познания и только затем идти дальше, формировать отдельные идеи в смысле полезности для жизненного движения.

Конфуцианство как очередной этап в области познания стало ориентироваться именно на эти принципы и сформировало множество идей, которые значительно позже появились в христианстве и исламе. Человеколюбие, к примеру, в Христианстве, а самовоспитание (самосовершенствование) в Исламе. В начале XXI века духовные идеи Конфуцианства соединились с материалистическими принципами Карла Маркса, и симбиоз западно-восточной идеологии засветился новыми красками в китайской государственной идеологии.

Так, где же все-таки рождается зло? Чтобы понять это, необходимо последовать совету Лао-Цзы и обратиться к самым первичным истокам, к началам жизни.

При этом для достижения максимальной достоверности будет очень полезно использовать принципы западного материалистического исследования – разрозненного логического формообразования вместе с восточными принципами энергетической связанности.

Существует множество теорий о возникновении живой материи как научного, так и ненаучного происхождения. Все исследователи жизненного движения западного толка очень увлечены спором между собой на тему кто от кого произошел и, что появилось раньше. Однажды в ходе экспериментального моделирования была создана даже химическая модель живой клетки. Этакий химический робот. Однако сколько ученые не старались оживить его – это им не удалось. Не хватило какого-то незначительного обстоятельства – выключателя или розетки для подключения к подходящему начальному источнику энергии (стартеру).

Запустить процессы, которые будут двигаться в противоположную сторону от энтропии, которые сами собой автоматически будут поддерживать внутренний химический состав, будут самостоятельно искать химические источники энергетического снабжения, генерировать необходимую энергию, перерабатывая подходящие вещества и при этом эволюционировать в более сложную и более устойчивую форму, оказалось совсем непросто. Наверняка задача эта в искусственном оформлении будет решена еще совсем не скоро.

Для нашего исследования не важно, каким образом жизнь изначально возникла, важно, как она изначально продолжалась и продолжается.

Во всей этой истории с возникновением жизни присутствует одно очень важное обстоятельство, которое определяет ее общее развитие, т. е. сам процесс эволюции. Это обстоятельство выражается в одновременном присутствии на поле жизни двух совершенно несовместимых жизненных компонентов – живой клетки и паразита.