Обряды, праздники и обычаи наших предков

В былое время на праздник Богоявления многие из наших предков, несмотря на суровость и жестокость зимнего времени, часто даже с опасностью для своего здоровья, кидались в проруби в реках после водоосвящения для очищения себя от прежних грехов.

Основанием этого была вера в очистительную и целебную силу освященной воды. Но вряд ли этот обычай мог выйти из начал чисто христианских, ведь христианство для своих нравственных целей совершенно не требует такого самопожертвования, пренебрежения жизнью и здоровьем.

По дню Богоявления наши сельские жители гадают о погоде и урожае в наступающем году, что отражено и в пословицах: “В Крещение метель, и на Святой – метель”; “На Богоявление день теплый – хлеб будет темный” (т. е. густой); “На Богоявление снег хлопьями – к урожаю; ясный день – к неурожаю”; “В Крещение в полдень синие облака – к урожаю”; “Коли прорубь в Иордани полна воды, разлив будет большой” и т. п.

Наконец, следует заметить, что праздником Богоявления завершаются Святки, и с ними прекращаются все народные святочные развлечения и забавы, переряживания и гадания».

А вера в то, что вода, набранная в полночь на Крещение, является целебной, жива и по сей день. И это действительно так. Не верите – проверьте. Наберите в чистую посуду с молитвой «Отче наш» воды из-под крана в полночь с 18 на 19 января и убедитесь в этом сами. Только не делайте этого, если у вас «критические дни». Это же правило распространяется и на пользование святой водой.

Ну, вот и пролетел такой замечательный долгожданный период Святок. Начался так называемый мясоед, несколько недель, отделяющих Крещение от Масленицы, и которые считались свадебными.

В народном календаре выделяется неделя «всеядная», или «сплошная», названная так в силу того, что церковь разрешает употребление скоромной пищи в течение всей этой недели, даже в среду и пятницу – традиционные постные дни.

Сретение Господне. 2 (15) февраля

Что означает этот праздник? Давайте внимательно ознакомимся с источником, книгой «Праздники Православной Церкви».

«За древнее искупление израильтян от рабства египетского, смертию первенцев египетских, погубленных рукою Ангела, закон Господень требовал от евреев, чтобы всякий перворожденный младенец мужского пола в 40-й день по рождении своем был принесен во храм Божий, посвящен Господу и искуплен у Господа. Это было представление, или посвящение, младенца Богу. Божественный Законодатель исполнил закон Моисеев о первенцах. Тот, Которому надлежало освятить и искупить всех людей, был Сам прежде посвящен Богу и искуплен.

Младенец Господь принесен был во храм иерусалимский Богоматерью и Иосифом в день, который есть 40-й по рождении Спасителя. По закону Моисееву, жене, родившей младенца мужского пола, воспрещено было входить во храм в продолжение 40 дней: это были дни очищения. По окончании этого срока мать новорожденного приходила в храм Божий для принесения жертвы Богу. В жертву приносили агнца и горлицу – или двух горлиц, если не в состоянии были дать агнца. Дщерь Давида могла принести только последнего рода жертву. Хотя Мария, сделавшись Матерью Господа, освятилась рождением Его и, не переставая быть Девою, не имела нужды в очищении по закону общему, яко нескверная, неблазная, нетленная и пречистая Дева, но по глубокому смирению подчинилась предписанию закона.

Тогда жил в Иерусалиме праведный и благочестивый старец Симеон: и Дух был Свят в нем. Ему обещано было, что он не умрет, не увидев Христа. По внушению Духа Божия Симеон пришел в то время, когда родители принесли младенца Иисуса, чтобы поставить Его пред Господом; он принял Богомладенца на руки, почему и называется Богоприимец; благословил Его и изрек пророчественную песнь о Спасителе. Жизнь праведника, по воле Божией, как говорит предание, продлилась долее обыкновенного, дабы он, узрев Младенца – Спасителя Мира, миром отошел от жизни настоящей.

Празднованием Сретения Господня Церковь исповедует и утверждает ту непреложную истину, что Христос явился мирови не мнением, ни привидением, но истиною. И, следовательно, обличает тех древних лжеучителей, которые отвергали в Иисусе Христе естество человеческое, считая его недостойным Бога и не истинным. Примером Иисуса Христа, посвященного Богу, яко первенца, Церковь внушает, что и мы, купленные ценою крови Христа, уже не свои; от рождения своего должны мы быть посвящены родителями Богу, дабы после этого и нам, по подражанию Младенцу Христу, возрастать и укрепляться духом, исполняясь премудростию и благодатию Божиею.

Св. Симеон сподобился во храме встретить Богомладенца Господа нашего Иисуса Христа: и мы должны чаще ходить во храм Божий, чтобы удостоиться здесь, в месте особенного Его благодатного присутствия, посвещения своей души Христом».

Народ точно подметил, что Сретение – это время, когда весна с зимою встречаются. Поэтому и описание праздника в «Месяцеслове» начинается так: