Общественное мнение и толпа

Если мы по этим наблюдениям станем догадываться о том, каково должно было быть прошлое разговора у человеческих рас, то согласимся прежде всего, что, несмотря на весьма глубокую доисторическую древность, разговор не может восходить к самому началу человечества. Ему должен был предшествовать не только длинный период молчаливого подражания, но и следующая затем фаза, когда люди любили рассказывать или слушать рассказы, но не болтать. Это – фаза эпопей. Греки сколько угодно могли быть самой болтливой расой, но не менее достоверно и то, что во времена Гомера болтали мало, если только целью не было задавать друг другу вопросы. Все разговоры носили утилитарный характер. Герои Гомера

много повествуют, но очень мало болтают

. Или же их беседы представляют собою только попеременные рассказы. «При первых лучах Авроры, – говорит Менелай в Одиссее (песня IV), – мы обменяемся с Телемаком длинными речами и будем вести взаимную беседу». Обменяться длинными речами – это называлось в ту эпоху вести беседу.

Единственные разговоры, по-видимому праздные, – это разговоры влюбленных, даже и те имели утилитарный характер. Гектор, колеблясь идти к Ахиллу с предложениями условий мира, говорит под конец: «Я не пойду к этому человеку, он не почувствует ко мне никакого сожаления… Не время теперь разговаривать с ним о дубе и о скале, как разговаривают между собой юноши и девы. Лучше сразиться». Таким образом, юноши и девы уже флиртовали тогда, и их флирт состоял в разговоре о дубе и о скале

, т. е., вероятно, о предметах народного суеверия. Только в эпоху Платона, уже достигнув известной степени цивилизации, греки любят диалог как времяпрепровождение под сенью тополей, окаймляющих Илисс. В противоположность древним эпопеям, а также chansons de geste, где разговоры только попадаются в редких местах, современные романы, начиная с романов мадемуазель де Скюдери, отличаются все возрастающим обилием диалогов.

III