Читаем Общество, государство и революция (СИ) полностью

В Спарте была рабовладельческая республика с олигархическим политическим режимом. Там решения принимались советом старейшин, состоящим из 28 человек в возрасте старше 60 лет и 2 царями в возрасте старше 30 лет, которые командовали армиями. Все решения совета старейшин утверждались на народном собрании, которое могло быть распущено, если народ принимал решения неудобные для олигархов (совета старейшин).

В Афинах была тоже рабовладельческая республика, но, в отличие от Спарты, с демократическим политическим режимом. Начиная с 444 года до н.э., в течение 15 лет, когда Перикла избирали стратегом, все важнейшие вопросы решались народным собранием и Советом пятисот. Стратегов в Афинах было 10. Они командовали флотом и армией, следили за их состоянием в мирное время, ведали строительством укреплений, контролировали расход военных средств. При Перикле афинская демократическая республика достигла наивысшего расцвета.

Аналогичные процессы происходили в древнем Риме, когда после изгнания царей началась борьба плебеев с патрициями. В V веке до н.э. были записаны законы на досках-таблицах, которые были выставлены на форуме в Риме. Плебеи получили право избирать двух народных трибунов, которые защищали интересы плебса и могли наложить вето на любой закон или распоряжение власти. Рим был классической республикой, где в разное время реализовывались различные политические режимы по классификации Платона. Чаще всего в Римской республике реализовывались следующие политические режимы: аристократический, олигархический, тиранический и демократический.

События показали, что древнегреческие и древнеримские государства не были абсолютно устойчивыми. В результате частого захвата власти различными группировками форма государственной власти менялась от монархии (царь, император) к республике и обратно.

Всё сказанное можно отнести к последующему историческому процессу, произошедшему в Европе в течение 2 тысяч лет новой эры.

Таким образом, всем ходом истории выявлено, что на фоне происходящих событий при всей их изменчивости и неповторимости имеются некоторые инвариантные формы и состояниями государства. При всевозможных перипетиях истории всегда потенциально существует неустойчивое социальное состояние в стране, близкое к точке бифуркации, когда возможна реализация монархии или республики. Конечная цель социальной революции заключается в смене одной формы государственного управления на другую, более устойчивую. Жизнь дала ответ на вопрос, какая форма государственного управления является наиболее устойчивой. Это хорошо видно на примере событий во Франции в конце XVIII столетия, когда Франция была абсолютной монархией под управлением Людовика XVI.

В середине 1789 года Франция находилось на грани банкротства. Внутренний долг страны достиг 4,5 миллиардов ливров вследствие тяжелого экономического кризиса, обусловленного неурожайными годами, банкротством множества мануфактур из-за наплыва дешёвых английских товаров, массовой безработицы.

Людовик XVI вынужден был созвать 5 мая 1789 года Генеральные штаты, орган сословного управления, который собирался из представителей духовенства, дворянства и третьего сословия, чтобы потребовать у страны займа в 80 миллионов ливров, увеличивая налоговое бремя населения.

Духовенство и дворяне составляли всего 4 процента от 26 миллионного населения Франции, что было основным социальным противоречием в представительстве Генеральных штатов.

Третье сословие в государстве было самым многочисленным. Туда входили крестьяне, ремесленники, наёмные рабочие, владельцы мануфактур, купцы, банкиры, зажиточные буржуа, обедневшие дворяне, маркизы и графы, адвокаты, журналисты и другие социальные группы. Все эти социальные слои были втянуты в процесс формирования нового буржуазного общества, для развития которого требовались расширение прав и свобод. Так как духовенство и дворяне в сумме имели в Генеральных штатах 2 голоса, против 1 голоса третьего сословия, то последние вышли из этой формы сословного управления и провозгласили в июне 1789 года себя независимым Национальным собранием, взяв на себя право, представлять интересы всей нации. А уже 9 июля Национальное собрание объявило себя Учредительным собранием, где предъявило право на установление нового социального строя с правом принятия Конституции.

Однако 14 июля 1789 года кем-то умело пущенный по Парижу слух о том, что орудия королевской крепости Бастилии направлены на город, привел к тому, что крепость была взята парижанами, и все узники были выпущены на свободу, и народ вооружился. Так как во время взятия Бастилии была пролита кровь, то социальная революция получила тот заряд, который всё время требует новые порции крови, то есть "процесс пошёл". Из третьего сословия выделились лидеры революции: первый мэр Парижа Жак Байи, граф Мирабо, маркиз Лафайет, врач Марат, юристы Демулен, Дантон, Кутон и Робеспьер, монтаньяр Сен-Жюст, жирондист Бриссо и многие другие.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Философия музыки в новом ключе: музыка как проблемное поле человеческого бытия
Философия музыки в новом ключе: музыка как проблемное поле человеческого бытия

В предлагаемой книге выделены две области исследования музыкальной культуры, в основном искусства оперы, которые неизбежно взаимодействуют: осмысление классического наследия с точки зрения содержащихся в нем вечных проблем человеческого бытия, делающих великие произведения прошлого интересными и важными для любой эпохи и для любой социокультурной ситуации, с одной стороны, и специфики существования этих произведений как части живой ткани культуры нашего времени, которое хочет видеть в них смыслы, релевантные для наших современников, передающиеся в тех формах, что стали определяющими для культурных практик начала XX! века.Автор книги – Екатерина Николаевна Шапинская – доктор философских наук, профессор, автор более 150 научных публикаций, в том числе ряда монографий и учебных пособий. Исследует проблемы современной культуры и искусства, судьбы классического наследия в современной культуре, художественные практики массовой культуры и постмодернизма.

Екатерина Николаевна Шапинская

Философия
Осмысление моды. Обзор ключевых теорий
Осмысление моды. Обзор ключевых теорий

Задача по осмыслению моды как социального, культурного, экономического или политического феномена лежит в междисциплинарном поле. Для ее решения исследователям приходится использовать самый широкий методологический арсенал и обращаться к разным областям гуманитарного знания. Сборник «Осмысление моды. Обзор ключевых теорий» состоит из статей, в которых под углом зрения этой новой дисциплины анализируются классические работы К. Маркса и З. Фрейда, постмодернистские теории Ж. Бодрийяра, Ж. Дерриды и Ж. Делеза, акторно-сетевая теория Б. Латура и теория политического тела в текстах М. Фуко и Д. Батлер. Каждая из глав, расположенных в хронологическом порядке по году рождения мыслителя, посвящена одной из этих концепций: читатель найдет в них краткое изложение ключевых идей героя, анализ их потенциала и методологических ограничений, а также разбор конкретных кейсов, иллюстрирующих продуктивность того или иного подхода для изучения моды. Среди авторов сборника – Питер Макнил, Эфрат Цеелон, Джоан Энтуисл, Франческа Граната и другие влиятельные исследователи моды.

Коллектив авторов

Философия / Учебная и научная литература / Образование и наука