Обществознание. 10 класс. Базовый уровень

Понимание того, что такое этнос, составляет очень сложную и трудную научную проблему. Л. Н. Гумилев приводит мнение одного академика: «Все люди говорят на каких-то языках, и поэтому французы – это те, которые говорят по-французски, англичане – те, которые говорят по-английски, персы – те, которые говорят по-персидски и т. д.». На это Л. Н. Гумилев, в частности, отвечает: «Прекрасно, а вот моя собственная родная мама (великий русский поэт Анна Андреевна Ахматова. – А. Н.) до 6 лет говорила по-французски, а по-русски научилась говорить уже потом… Правда, после этого она стала русским поэтом… Так была ли она француженкой до 6 лет?» Далее он привел пример того, как в одно время таджики в узбекских городах Самарканде и Бухаре записывались узбеками, потому что был пущен слух: тот, кто запишется таджиком, будет выселен из городов в горы. Но, записавшись узбеками, таджики не становились узбеками и не переставали быть таджиками.

* * *

Любопытны наблюдения Л. Н. Гумилева об этнической принадлежности А. С. Пушкина. Поэт имел негритянскую примесь, т. е. был мулат. И в его характере были некоторые негритянские черты. Кроме того, он говорил и читал по-французски с детства, т. е. по культуре был западным европейцем. Но, несмотря на негритянскую кровь и западную культуру, он оставался русским патриотом! Его патриотизм лежал глубоко и не был затронут эфиопскими генами и стихами французского поэта Э. Парни (1753–1814). Следовательно, есть какая-то иная стихия, помимо крови и образования, которая определяет этническую принадлежность человека. Ученый считал, что это ритмы (частота колебаний) биополя. Объективности ради следует отметить, что подобных концепций по поводу этнических признаков людей существует много.

* * *

В 1878 г. состоялся Берлинский конгресс, темой которого было урегулирование ситуации на Балканах после освобождения Болгарии русскими войсками. На конгресс в Берлин прибыла и албанская делегация, члены которой, встретившись с Бисмарком [канцлером Германии, который главенствовал на конгрессе. – А. Н.], просили включить албанский вопрос в повестку дня заседаний. «Албанской национальности не существует», – ответил Бисмарк. Его мнение совпало с представлениями лидеров других западноевропейских государств. Объясняются эти представления не какой-то злонамеренностью, а элементарной убогостью мышления европейских руководителей, которые традиционно исповедуют доставшийся им со времен Римской империи стереотип: существует западная культуртрегерская «цивилизация» и прочий «мир варваров», людей второго сорта, которые все на одно лицо и которых желательно «окультурить», привить им начала «цивилизации», а тех, кто сопротивляется, – уничтожить. То, что могут существовать иные цивилизации, не похожие на западную, в рамки стереотипа не укладывается. Этот взгляд продолжает доминировать в сознании западных политиков до сего дня (А. Г. Задохин, А. Ю. Низовский, политологи

).

Тесты и задания

А) 1. К субэтносам русского этноса относятся:

а) казаки

б) мордва

в) поморы

г) москвичи

2. К метаэтносам относятся:

а) кавказцы

б) китайцы

в) сибиряки

г) латиноамериканцы

д) славяне

е) цыгане

3. Закончите предложение.

Одна из опор русской идеи, русского национального самосознания, центральное понятие русской религиозно-философской мысли, единство общего (социального) и единичного (личного) – это ______________.

4. Закончите предложение.

______________ – люди, которые утратили свое прежнее положение и не приобрели нового; они теряют привычные социальные связи, оказываются как бы между различными культурами, социальными группами и системами; не освободившись от прежних социальных влияний, они начинают испытывать новые – порой прямо противоположные.

Б) 1. Попытайтесь, следуя идее Л. Н. Гумилева о стереотипах поведения разных этносов, выделить стереотипы поведения того этноса, к которому вы принадлежите, или любого этноса, с представителями которого вам посчастливилось жить рядом, дружить, сотрудничать и т. д.

2. Философ Н. А. Бердяев писал: «Два противоположных начала легли в основу формации русской души: природная, языческая дионисийская стихия и аскетически монашеское православие. Можно открыть противоположные свойства в русском народе: деспотизм, гипертрофия государства и анархизм, вольность; жестокость, склонность к насилию и доброта, человечность, мягкость; обрядоверие и искание правды; индивидуализм, обостренное сознание личности и безличный коллективизм… всечеловечность… искание Бога и воинствующее безбожие; смирение и наглость; рабство и бунт».

Согласны ли вы с этой характеристикой русского народа? Что в ней не соответствует вашим представлениям? Что бы вы могли добавить?

Темы для рефератов, сообщений, дискуссий

1. Почему для многих людей так важна их национальная (этническая) принадлежность?

2. Как связаны национальная культура и национализм?