Олег Куваев: повесть о нерегламентированном человеке

Север, по Куваеву, – территория особая: она преображает, облагораживает даже тронутого душевной коррозией человека, как в «Весенней охоте на гусей». Литературовед Игорь Литвиненко указывает на искреннюю куваевскую веру в то, что в магических лучах Севера гибнут «бациллы меркантилизма, стяжательства, отчуждения». Филолог Марина Юрина отмечает: «Чукотка рисуется Куваевым как земля, исполненная тайны, сакрального смысла. Пейзаж, созданный в лучших традициях Паустовского и Ю. Казакова, вдруг оживляется неожиданными ассоциациями, яркими эпитетами, простыми и развёрнутыми сравнениями. Воображению читателя предстаёт „мыс, похожий на хищную птицу, когда она уже над самой землей, выпустив когти, готовит клюв“; пар, поднимавшийся от „древней земли“, „как дым благодарственных молебнов“; лёд: „то чертовски голубой, как море на курортных проспектах“, то „трупно-серый“, похожий то на „издыхающую черепаху“, то на „нездешнего мира вещество“». «Территория, описанная Куваевым, – это Шамбала советского человека семидесятых годов, земля, свободная от бесконечной лжи и подлости трусливой и пакостливой власти, от удушливой атмосферы всенародного безразличия и бессовестности», – сформулировал журналист Юрий Лепский.

Отрицательных персонажей у Куваева вообще, как отмечает Владислав Иванов, можно пересчитать по пальцам. Очарованный Чукоткой, он романтизировал своих «рыцарей тундры». Север для Куваева – своего рода монастырь, чистилище. Он допроявляет в человеке всё подлинно человеческое и выжигает, вернее вымораживает, низменное. Неслучайно главный роман Куваева получил название «Территория» (после выбраковки десятка других вариантов): важный герой книги – сама Территория, кующая людей крепче любых гвоздей.

«Север стал понятием не географическим, а нравственно-социальным», – подытоживает геолог и литератор Валерий Целнаков. Можно говорить об особой субкультуре или даже субэтносе – русских северянах, людях особого типа, ставших таковыми не по рождению, но по судьбе или личному выбору, сформированных экстремальными условиями жизни и ненормированной тяжёлой работой. Жить на Севере в куваевские времена было престижно, но способен на это был не всякий («Жизнь здесь собачья, но работа достойна настоящего человека», – вспоминал Мифтахутдинов слова Роберта Пири об Арктике). Появилась своя полярная гордость; местные жители, пишет Целнаков, «пеклись о чистоте „северной“ расы». Им нужен был свой Джек Лондон – так что появление Куваева было предопределено.

Почувствовав своё родство с северянами, выросший на Вятке молодой инженер стал делить человечество на достойных людей и «пижонов». Первые, естественно, жили за Полярным кругом. Позже он напишет, что в юности был «эдаким однополюсным малым», считавшим, что есть спорт и геология, а всё остальное – мура, что настоящий мужчина должен иметь каменную челюсть, нейлоновые нервы и желудок из кислотоупорной пластмассы. Позже горизонты Куваева расширятся. Он увлечётся горными лыжами, в Приэльбрусье познакомится с альпинистами и признает горы территорией настоящих людей. В рассказе «Устремляясь в гибельные выси» Куваев сравнит альпиниста Михаила Хергиани с «персом-огнепоклонником», то есть с Заратустрой, духовное преображение которого произошло в горах. Да Куваев ведь и начался как писатель с горной темы; он сам – горняк или горец в квадрате, по склонности и по профессии.

С определённого момента в северной литературе чётко обозначился и противоположный вектор: развращение, разложение полярного сообщества.

Ещё Шаламов, живший на Колыме до 1953 года, писал (может быть, излишне едко, но – был в своём праве): «Инженеры, геологи, врачи, прибывшие на Колыму по договорам с Дальстроем, развращаются быстро: „длинный рубль“, закон – „тайга“, рабский труд, которым так легко и выгодно пользоваться, сужение интересов культурных – всё это развращает, растлевает; человек, долго проработавший в лагере, не едет на „материк“ – там ему грош цена, а он привык к „богатой“, обеспеченной жизни. Вот эта развращённость и называется в литературе „зовом Севера“».

К 1970-м тема «тлетворного влияния» прогресса, рубля и города станет видна невооружённым глазом. Если раньше Север менял людей в лучшую сторону, то теперь начался обратный процесс (что интересно, схожие метаморфозы происходили и в «деревенской» литературе). Уже в 1970 году Куваев писал: «Вторая болезнь всё того же мещанского конформизма – болезнь накопительства и приобретательства. Сейчас она со скоростью эпидемии распространяется на Севере. Она при жизни делает человека глухим, слепым и мёртвым ко всему, кроме мечты о собственных „Жигулях“ и какой-то даче. Вот будет „это“, и всё будет хорошо. А это ложь. Хорошо уже не будет, так как человек отравлен».