Читаем Он все еще двигает камни (ЛП) полностью

курящийся лен? Наверное, что-нибудь о природе. В любом случае, прогуляться не

помешает.

Решено. Ты откладываешь газету в сторону, надеваешь плащ, берешь перчатки.

Вот ты уже входишь в библиотеку, и тебя встречает запах старых книг. За

столом скучает сотрудница хранилища. Волосы собраны в пучок. Карандаш за ухом.

Студент кинул рюкзак себе под ноги и принялся за изучение каталога. На ближайшем

столе тебя вдруг заинтересовала подшивка старых журналов «Life». Ты уже вытащил

один с Трумэном на обложке, но тут же твой взгляд упал на вывеску, напоминавшую

об изначальной цели визита. «Надломленная трость и курящийся лен», — читаешь ты

и все-таки направляешься к нужному залу. Проходишь по переходу, отворяешь

двойные тяжелые двери и входишь внутрь.

Комната совсем не велика. Такая милая берлога. По стенам стеллажи, на

стеллажах книги. В камине потрескивают дрова. Парочка мягких кресел манит

провести время с книгой в руках. Может быть, позже, решаешь ты. Прежде всего

искусство.

По периметру комнаты — картины. Все в рамах. Все довольно яркие. Все на

мольбертах, расставлены попарно тыльной стороной друг к другу. Ты кладешь

перчатки в карман плаща, вешаешь его на крючок и принимаешься разглядывать

первое произведение.

Это портрет прокаженного. Он в самом центре холста. Сутулится как горбун. На

руке не хватает пальцев. Одет в лохмотья. Тянется к тебе, просит милостыню. Лицо

он прячет за рваным воротом, видны только глаза, полные боли. Вокруг него

разношерстная толпа. Отец пытается отвести подальше своего любопытного сына.

Какая-то женщина прокладывает себе путь и спотыкается на ровном месте.

Мужчина озирается на бегу. В названии картины мольба попрошайки: «Если

захочешь, сможешь… »

На следующем холсте тот же самый прокаженный. Однако сюжет поменялся

самым драматическим образом. И в названии всего одно слово: «Хочу». Здесь

прокаженный стоит выпрямившись. Вытянув руку, разглядывает ее — все пальцы на

месте. Лохмотьев как не бывало. На лице улыбка. Да и толпа куда-то исчезла. Лишь

чья-то одинокая фигура рядом. Лица не разглядеть. Видно только, как человек

положил руку на плечо исцеленному.

5

«Да уж, природой на этой выставке и не пахнет!» — шепчешь ты и

поворачиваешься к следующей картине.

На ней кисть художника изобразила женщину средних лет. Пытается

перепрыгнуть пропасть. Платье разорвано. Тело бьет дрожь. Лицо побледнело.

Кажется, она напугана до смерти. В глазах отчаяние. Протягивает руки, пытаясь

ухватиться за край скалы. На уступе виден мужчина. Можно разглядеть только ноги, сандалии и подол одеяния. На табличке под холстом слова женщины «Если бы

только…»

Ты направляешься к следующему полотну. Эта же женщина, но уже стоит. Почва

под ее босыми ногами не колеблется. Лицо наполнено жизнью. Взгляд поднят на

людей, полукругом стоящих чуть поодаль. Здесь же тот человек, до которого она

хотела дотянуться. Подпись? Его слова: «Мужайтесь… »

Следующий портрет довольно сюрреалистичный. В глаза бросается искаженное

человеческое лицо. Рыжие волосы разметались на алом фоне. Голова растянута и

набухает книзу, образуя форму груши. Глаза представляют собой две

перпендикулярные щели, в которых мерцают тысячи крохотных зрачков. Уста

застыли в пронзительном крике. И тут ты замечаешь нечто странное: этот дикий

вопль населен сотнями каких-то паукообразных тварей. Царапая друг друга когтями, они отчаянно карабкаются вверх. Их крик вынесен в название картины: «Поклянись

Богом, что не будешь мучить меня!»

Под впечатлением ты идешь дальше. Тот же самый человек. На этот раз черты

лица гармоничны. Дикий огонь в глазах погас, взгляд спокойный и мягкий. Уста

умолкли. И надпись объясняет внезапно обретенный мир: «Свободен». Человек

слегка подался вперед, будто к кому-то прислушивается. Рука оглаживает

подбородок. С запястья свисает скоба цепи — разорванной цепи.

На другом портрете бедно одетая женщина съежилась перед толпой

разгневанных мужчин. Они грозятся побить ее камнями. Но на следующем полотне

эти камни уже лежат на земле. Почти весь двор заполнен ими. Здесь же сама

преисполненная удивления героиня и улыбающийся мужчина. Сидит в стороне и

что-то рисует на пыльной земле.

Еще на одной картине паралитик на соломенном тюфяке. Убеждает своих

друзей не останавливаться, не сдаваться, а нести его в какое-то строение, полное

людей. На следующем холсте парень уже сам взвалил свой тюфяк на плечи и, довольный, выходит из заветного дома.

Вот еще полотно: какой-то слепец кричит на раввина. В следующем сюжете он

же кланяется тому, на кого только что повышал голос.

По всей галерее последовательность повторяется. Две картины — на одной

человеческая боль, на другой — обретенный мир. Свидетельства о «до» и «после»

встречи, изменившей жизнь. Сюжет за сюжетом душевное спокойствие поглощает

горе. Счастье затмевает боль. Надежда преодолевает удары судьбы.

Но есть еще одна картина в самом центре зала. Она отличается от всех

остальных. На ней нет лиц. Нет людей. Художник опустил свою кисть в краску

древнего пророчества и вывел два простейших предмета — тростинку и льняной

росток.

6

Перейти на страницу:

Похожие книги

МОЛИТВА, ИМЕЮЩАЯ СИЛУ: ЧТО ЕЙ ПРЕПЯТСТВУЕТ?
МОЛИТВА, ИМЕЮЩАЯ СИЛУ: ЧТО ЕЙ ПРЕПЯТСТВУЕТ?

Два первых и существенных средства благодати — это Слово Божье и Молитва. Через это приходит обращение к Богу; ибо мы рождены свыше Словом Божьим, которое живет и пребывает вовеки; и всякий, кто призовет имя Господне, будет спасен. Благодаря этому мы также растем; ибо нас призывают желать чистое молоко Слова Божия, чтобы мы могли расти таким образом, а мы не можем возрастать в благодати и в познании Господа Иисуса Христа, если мы также не обращаемся к Нему в молитве. Именно Словом Отец освящает нас; но нам также велено бодрствовать и молиться, чтобы не впасть в искушение. Эти два средства благодати должны использоваться в правильной пропорции. Если мы читаем Слово и не молимся, без созидающей любви мы можем возгордиться этим знанием. Если мы молимся, не читая Слова Божия, мы будем в неведении относительно Божьих намерений и Его воли, станем мистиками и фанатиками, и нас может увлекать любой ветер учения. Следующие главы особенно касаются молитвы; но для того, чтобы наши молитвы могли соответствует воле Божьей, они должны основываться на Его собственной воле, открытой нам; ибо от Него, и через Него, и к Нему все; и только слушая Его Слово, из которого мы узнаем Его намерения по отношению к нам и к миру, мы можем молиться богоугодно, молясь в Святом Духе, прося о том, что Ему угодно. Эти обращения не следует рассматривать как исчерпывающие, но наводящие на размышления. Эта великая тема была темой пророков и апостолов и всех богоугодных людей во все века мира; и мое желание, издавая этот небольшой том, состоит в том, чтобы побудить детей Божьих стремиться молитвой «двигать Руку, которая движет миром».

Aliaksei Aliakseevich Bakunovich , Дуайт Лиман Муди

Протестантизм / Христианство / Прочая религиозная литература / Религия / Эзотерика
Прабхупада: Человек. Святой. Его жизнь. Его наследие
Прабхупада: Человек. Святой. Его жизнь. Его наследие

Биография А. Ч. Бхактиведанты Свами Прабхупады (1896-1977), выдающегося философа и религиозного деятеля, который познакомил современный мир с древней духовной традицией бхакти-йоги."Эта биография открывает нам удивительные личные качества Шрилы Прабхупады: его нравственную силу, неподдельное смирение и глубокую религиозность... Мы убеждаемся в том, что сама жизнь Шрилы Прабхупады была воплощением того идеала, к которому он призывал других стремиться. В эпоху всеобщего лицемерия и цинизма его жизнь представляет собой редкий пример для подражания, столь необходимый каждому из нас."Д-р Стиллсон Джудах, заслуженный профессор, преподаватель истории религии в Тихоокеанском теологическом колледже

Сатсварупа Даса Госвами

Индуизм / Религия, религиозная литература / Самосовершенствование / Христианство / Религия / Эзотерика
Библия как история
Библия как история

Книга немецкого журналиста и исследователя Библии В.Келлера посвящена описанию исторических документов и свидетельств, подтверждающих достоверность фактического материала, который содержится в книгах Ветхого и Нового Заветов. Много внимания автор уделяет сравнительной характеристике фрагментов Библии и древних фольклорных и литературных памятников, повествующих о переломных моментах истории народа Израиля в контексте общего исторического фона различных эпох. Не последнее место в книге "Библия как история" занимает также перечисление важнейших археологических открытий, которые послужили доказательствами подлинности конкретных деталей быта, традиций и обычаев, культуры и истории древних израильтян, нашедших свое отражение в тексте Библии. В своем обширном труде В.Келлер пытается дать ответ на многократно поднимавшийся в научных кругах вопрос об исторической ценности "Книги книг". Впервые увидевшая свет в 1955 году "Библия как история" неоднократно переиздавалась, была переведена на 24 языка и использовалась в качестве учебника по религиозным дисциплинам. Небезынтересна она и для более широкого круга читателей: автор помогает более живо и полно погрузиться в атмосферу давних библейских времен, красочно воссоздавая сцены мирной пастушеской жизни и городского быта, военных походов, религиозных праздников и обрядов, великого служения Иисуса Христа и миссионерской деятельности его учеников.  

Вернер Келлер

История / Христианство / Эзотерика / Образование и наука