Опасный метод лечения шизофрении

«Ковка» – это аналог «пластического искусства». Этому соответствует продолжение: «Это может осуществляться посредством патологической науки с мифологической».

«Науку» пациентка использует в значении болезнь, как было показано в главе «Гистология и т. д.», при этом болезнь эта сексуальная, соответственно, является сексуальным излишеством. Излишество может бьггь патологическим (доведено до болезни), но также и мифологическим, т. е. взаимосвязанным с генезисом человека.

«Патологическая наука – это человеческая пыль, связанная с пластическим искусством, он сам⁷⁵ посвятил пластическое искусство кладбищу; тогда мертвецы должны быть снова подняты. Если их души находятся высоко, то они умирают в Иисусе Христе. Но как только приходит смерть, а Иисус Христос на смертном ложе, то тогда не возникает никаких мучений: он спасает их души в другом царстве, например, в долине темноты. Пыль должна служить человеку для создания новых людей: прием новых материалов при помощи расписанного камня, олицетворение фемического искусства, которое вызывает патологическое».

Пациентка заболела из-за «фемического искусства» (онанизма), она превратилась в «мертвый камень» («фемическое искусство вызывало патологическое»), но из мертвеца равным образом возникает новая жизнь⁷⁶

. Фемическое искусство ведет к новой жизни, в то время как оно убивает. Такая точка зрения параллельна христианской теории спасения, что именно те, кто умирают во Христе, рождаются снова для вечной жизни.

«Железо необходимо для пробуравливания земли, – давайте послушаем далее, – для завершения огня. При помощи железа из камня можно создать холодных людей. Люди, которые несправедливо страдают под замком и запором, должны быть освобождены. У людей это учение анатомии: земля раскалывается, взрывается, человек делится. Это известно в хирургии. Человек разделяется и снова составляется».

Здесь железо представляется пациентке как кусок металла, который используется для пробуравливания земли, т. е. женщины. Ей в голову приходят такие фантазии после того, как она рассказала о создании человека.

«Чтобы положить конец захоронению заживо, – добавляет пациентка, – Иисус Христос велел своим апостолам просверлить землю. Из долины темноты меня освободил профессор Форель»⁷⁷. За этим следуют приведенные выше и относящиеся к комплексу аборта фантазии кораблекрушения.

Едва ли нужно говорить, что под пробуравливанием земли подразумевается оплодотворение женщины. Мы уже знаем, что пациентка посредством профессора Кохера преобразовывает операционное лечение «матери» в символ сексуального акта (ср.: «Профессор Кохер хотел принудить меня сексуально насладиться», и тут же объяснение). Из этого становится понятно, что хирургия состоит здесь на службе сексуального акта: «это известно в хирургии». Освобождение людей, страдающих под замком и засовом (запертых в лечебнице, как пациентка), – это «учение анатомии». Так же, как в главе «Гистология и т. д.» «наука о тканях» называется «болезнью», так и здесь пациентка использует вместо слова «болезнь» – «учение». «Это болезнь, связанная с женской анатомией», следовало бы реконструировать предложение в речи пациентки. Вслед за этим она говорит об аборте. Ассоциации с расколом земли соответствуют представлениям о рождении: при этом женщина (земля) «раскалывается», т. е. в ней образуется трещина, через которую появляется ребенок. В главе «Психолого-сикстинские эксперименты» мы уже ознакомились с точно таким же представлением о рождении: «это описание итальянских озер; они появляются через трещину в земле (теле женщины)». Этот процесс привел к возникновению легенд, связанных с созданием человека. Легенда у пациентки равносильна также сновидению действительности. В соответствии с этим можно было бы сказать: «Это итальянские озера» и т. д. «Это связано с возникновением человека». Мы также знаем «анатомический экзамен» = «вскрытие души», которым с пациенткой занимается Dr. J., которое оказывается сексуальным действием.

В следующем отрывке мы встречаем точно такой же механизм:

«Господин С., фабрикант железных пожарных лестниц в России, ассоциируется с другим фабрикантом, дочь которого не была милой по отношению ко мне; она была немного невоспитанной: когда я была в отделении J.⁷⁸, куда она приходила студенткой, то она отчасти делала мне инъекции, отчасти пункции. После этого оставались открытые раны, которые превращались в гнойники. Я спросила ее, что такое змий? Барышня показала мне язык; потом сказала мне: «Однажды вы были в хороших отношениях, и тогда я бы тоже была вежливее с вами». С барышней я познакомилась в заведении. Ее зовут «Гольденб…», у нее были «золотисто»-коричневые волосы, прелестные волосы, грациозное тело. Господин С. говорил мне про барышню. Господин С. – это друг моего мужа; в общении он был очень культурным и приятным. В нем и его супруге было ко мне чувство симпатии. Господин С. долго болел».

Обращение ко мне: «А вы знаете, что такое змий?».