«– Знаете вы о Врангеле?
– Знаем.
– Ну, что же, верите вы ему?
– Не верим.
– Почему?
– Рангель – пан.
Так говорили крестьяне самых глухих, медвежьих углов. Так говорили они в Вухче, Тонеже, Млынке, Буйновичах, Злодине, Щекотове, Романовке и других неведомых деревнях.
И еще говорили они:
– Керенского помните?
– Помним.
– Керенскому верите?
– Нет.
– Почему? Ведь Керенский не помещик.
– Не помещик, да пустозвон.
В России за три года многое изменилось. Крестьянин желает знать, за что люди борются, за что проливают кровь – за народ или за помещиков, за слова или за крестьянскую землю. И не только крестьянин желает знать, он требует гарантий, что с ним говорят “без обмана”. Каких гарантий? Бесспорных. Одно дело, когда о земле говорит “Рангель” – помещик, другое дело, когда о земле говорит Керенский – “пустозвон”, и, наконец, третье, совсем иное, близкое ему дело, когда о земле говорит свой брат, доброволец и так же чуждый ненавистным панам и так же пренебрегающий пустыми словами. Сперва скажите, а потом докажите, что:
1. Долой коммуну.
2. Долой помещиков.
3. Мир.
4. Учредительное собрание.
А доказав своим крестьянским происхождением и своей винтовкой, обращенной против большевиков, своим отношением к мобилизации, к реквизиции, к сходу, к старосте, к “трепьякам”, – покажите “бумагу с пецаткой”, где все написано, как “и в приказе”, и бумагу эту вывесите у церкви или у волостного правления. А потом спросите, если угодно:
– Про генерала Балаховича слышали?
– Про Батьку?
– Про Батьку.
– Как не слыхать? Слыхали.
– Ну что же, верите хоть ему, Балаховичу?
– Верим. Он – за народ.
– Ну и мы, балаховцы, – за народ.
– Правильно.
Вот от этого “правильно” все и зависит. Если “правильно”, то есть если крестьянин поверил, он даст вам сена, хлеба, овса, подводу, барана – и денег не спросит. Если “правильно”, он укажет вам тропинку в болоте, предупредит против красных, проведет ночью через леса, поможет словом и делом. Если “правильно”, он попросит винтовку и с этой винтовкой пойдет с вами рядом – новый боец, новый завербованный балаховец. Если “правильно”, он соберется в отряды, в “зеленодубское” войско и этим “зеленодубским” войском покроет всю волость, воюя с красными “за народ”. Был ли бы возможен поход генерала Балаховича на Гомель без флангов, без тыла, с горстью людей, если бы повсеместно его не поддерживали “зеленодубцы”? Сколько писем от белорусских “зеленодубцев” лежит у меня на столе, когда я пишу эти строки…»