Орден СС. Иезуиты империи. О чем не принято говорить

Но эти отдельные противоречия лежат в основе куда более серьезной проблемы: мы, евангельские христиане, во всем, что касается Божьего завета, выполнение которого является делом нашей совести, не должны из каких бы то ни было тактических или пропагандистских соображений снимать с себя личную ответственность. Мы ответственны за социальную и национальную свободу нашего народа. Она лежит на нас вместе с грузом Божьей воли. Она родилась из повиновения воле Творца. И прямо сейчас, когда мы должны совпасть с национал-социализмом в поставленной цели, мы задаемся вопросом: а какими средствами будет завоевана эта свобода? Сейчас решение о правильности этих средств принимается никак не из принципов повиновения Божьему слову. Скорее исходя из мнений отдельных людей, определенного благоразумия, возникающего из нашего понимания положения, знания предмета и персонального жизненного опыта. Так же обстоит дело и с нашим доверием вождям. Одни его удостоятся, другие – нет. Одни, считая именно такое ведение дел благоразумным, решительно порвут со всем, что им предшествовало, другие, наоборот, посчитают такой разрыв преступным. Это зависит от восприятия евангельской позиции, поскольку люди, имеющие христианскую веру в своих сердцах и придерживающиеся подобных постулатов в общении друг с другом, будут по-другому относиться к политической целесообразности. Так происходит не во всякой исторической ситуации. Сейчас это так, но, возможно, придут времена, когда это расхождение вообще исчезнет.

Этой ситуации мы можем не заметить, только если будем отворачиваться от правды. Затем мы придем к тому единственному, чему служит борьба за свободу нации, – к страданию и повиновению Божьей воле. Сейчас мы жертвуем нашей уверенностью. Мы люди со сломанным спинным хребтом. Наши решения мы делим на решения, отвечающие Божественному образу мыслей, и решения, касающиеся сиюминутных целей. Поэтому просто невозможно говорить о евангельских людях, равно как и давать на откуп решение вопроса, связанного с вождями, и вопроса средств.

Национал-социализм содержит призыв, который мы никак не можем пропустить мимо ушей. Он не одинок в этом призыве. Но благодаря ему он звучит сильнее всего. Из его глубин возникает то, что указывает нам на Божий промысел. Когда мы отринем национал-социализм как неудачное средство, призыв останется. Настойчивый призыв к исполнению наших обязанностей. Он проистекает из положения нашего народа. Другой путь, по которому мы идем, – это путь вечной ответственности. У нас есть средства, которые нас направляют, но они же и проверяют. «Нельзя пренебрегать замыслом Творца, который дал нам именно такую историю, желая научить нас жертвенной любви и человеческой ответственности. Мы слишком мало понимаем в Божественных делах, чтобы думать: раз нам запрещена богоподобность, это свидетельствует о равнодушии Бога, которое может быть преодолено лишь благодаря нашей рассудительности. Там, где правдиво светит вечный свет, становится видна личная ответственность каждого из нас. Любое земное деяние приходит от Бога, если мы принимаем верные решения».[179]

Имеется и другой вариант: кто ответит утвердительно на призыв национал-социализма, тот оказывается перед опасностью совершить предательство в отношении свободы воли нации. Он не сможет молчать, будучи не согласен с религией крови, поскольку она предает мукам эту свободу воли. Тот, кто действительно возьмет на себя риск следовать по пути национал-социализма, не сможет разорваться между повиновением Творцу и теми, кто считает себя последователями Христа. Это приведет к извращению христианства. Существует огромное количество попыток показать, что национал-социализм и христианство неотделимы друг от друга. Почти все они являются предательством по отношению к Евангелию. Следует сказать решительное «нет» движению, поставившему во главе своей политики демонизм расового учения. Это превратное истолкование всех божественных наказов, которым должно следовать только в том случае, если человек готов взять ответственность на себя со всей решимостью.

Берлин-Шпандау,

1931