Орион. Книга жизни. Для всех идущих. 888 напутственных опусов. Прогностика

17) “ВЫ человек, Вам свойственно ошибаться: людям, нам всем, покуда у нас с рождения инстинкты направлены на самосохранение, и причинно-следственную связь; у нас обязательно кто-то должен быть виноват, чтобы мы могли себя чувствовать умиротворенно, даже в агонии, – мы обязательно должны видеть виновника воочию, сюжетом, образом; иначе это умиротворение перетекает в жажду, агрессию, и череду новых событий, – в поиск жертвы. Поэтому зачастую события определенной давности, ввиду отсутствия видимого виновника, приобретают уже не на шутку агрессивный характер, обусловленный отсутствием видимого виновника, – дарующего нашему сознанию мнимое умиротворение. Неужели вы думаете, люди, в общем и целом, что, если Природа захочет вас “убрать”, лишить жизни, на это потребуется столь сложный сценарий, механизм, вами описанный, ложно выдаваемый за истинный, ввиду лишь отсутствия видимого виновника? Неужели вы думаете, что все так должно быть сложно, и завуалированно, – что на вас есть кому-то дело?..

18) Во всех бедах, виноват только сам человек, вечно ищущий виноватого. Ему подсознательно, ввиду неведения о своей природе, настоящей

, просто нужно, чтобы видимый обидчик был перед глазами – во имя умиротворения и поддержания гомеостаза этого процесса забвения, в котором нравится по природе человеку пребывать. Потому как комфортно, потому как легче кого-то обвинить, найти себе оправдание, жертву – чем искать причину бедствий, боли, и событий, являющихся проекций внутренних убеждений в жизни…”

19) Без опыта, даже плачевного не будет с чем сравнить; попадись вы тогда «случайно» в руки ведомому, – объясни он вам, что не выход порой заедать, или бороться со страхом или тревогой так, как вы делали – вы думаете, что что-то бы изменилось? Нет. Сюжетная линия каждого должна пережить множественный опыт соприкосновения с неизведанным. Чтобы воочию увидеть незримое и его проявить в себе, – нужно чтобы подводящие к этому события были усвоены в полной мере."

20) Самая ложная ошибка – это думать, что могло быть что-то правильным, или неправильным. Мы люди, нам свойственно ошибаться; наша природа

не изучена в полной мере; мы учимся. Потому как мы созданы по подобию высшему, даже если и случайно, в процессе эволюции, – то и на природу нашего самочувствия нужно смотреть, отталкиваясь от высоты не птичьего полета…

21) Испытания, вы могли знать, даются только по силам идущего. Но здесь есть две стороны медали. Первая: в которых идущий борется (бодается, противостоит что-то принимает, а что-то отвергает) с Намерением, и идёт сквозь эти испытания, чего-то находит. Вторая

: это где он не противостоит намерению, а борется с собой и своим ложным переживанием в отношении Намерения (здесь и тема страхов, недоверия, сомнения, лени, страсти, вожделения, зависти, претензий, вообще всего, что могло очарованием одурманивать мозг). Или безукоризненно принимает все таким, какое оно есть; и долгое время живёт в страхах, и неведении перед им переживаемым опытом. Томится в соку неведения, но лишь уже своего эгоизма, – познает себя и мир изнутри. Это и есть путь, ведущий напрямую к отождествлению со Временем. Абсолютом

. Когда вы Ему доверяете, вы перестаете противостоять, – начинаете сливаться. В иных случаях, когда вы начинаете бодаться – все замедляется. А то и вовсе тормозится. И вы начинаете жить в прошлом, прошлым, вследствие неимения энергии на принятие настоящего.

22) Невзирая на предубеждение эгоизма плоти, логику ума, – рушить все до основания без шанса на зацепку вернуться к прошлому, безрассудно доверяя судьбу случаю и воле намерения: его сквозь скитание и вечный, казалось бы, страх, – проявлять. Предать забвению, дум развевая в прах, чьи опытом являлись ДО, – искать заветное в сейчас, его не покидая. Вниманием устремлять на образ высший, чей невесом, но не фантом, – не позволяя скверным, низшим, идеям рушить Вавилон. Или вашу обитель, чьей лишь вы господин, но не создатель. Ибо храм для жизни, от Жизни, её сотворившего. Истока начала и конца – Абсолюта.

23) Если вы что-то хотите найти, нужно просто перестать искать, вовлекаться вниманием в сюжет поиска. Все дело в уже проявленном опыте, и количестве часов, некогда затраченных на обретение навыка. Если опыт уже в вас проявлен, то вы всегда вернётесь к этому, невзирая на ушедшее время. Это сразу даст особое чувство умиротворения и четкого понимания, что именно это ваша обитель, что именно вы творец ее реальности. Все что мы думаем, оно как правило ничего не значит; и редко когда наше намерение совпадает с тем, что должно произойти; все что мы чувствуем, уже близко к истинному, но нужно обладать уже достаточно большим проявленным в себе чувством смирения и иметь духовный опыт взаимодействия с совокупностью временных испытаний, утверждающих ваш взгляд на мир, или намерение, или понимание того, что хочет от тебя мир…