Основание Христианства

Нужно следовать его примеру. Может, есть деньги или время, которые нам нужно отдать; может, надо опровергнуть какие–то слухи, возвратить собственность, извиниться или восстановить разорванные отношения.

Однако не следует быть чересчур скрупулезным в этом отношении. Было бы глупо рыскать по последним десяти годам, вытаскивая на свет незначительные слова и поступки, давным–давно забытые и теми, кого вы обидели. Тем не менее надо реалистично взглянуть на этот долг. Я знал студентку, которая честно призналась руководителям университета, что списывала на экзамене; другой студент вернул учебники, которые стащил из магазина. Офицер послал в Министерство Обороны список вещей, которые он «присвоил».

Если мы действительно раскаиваемся, мы захотим сделать все, что в наших силах, чтобы загладить прошлое. Мы не можем дальше наслаждаться плодами грехов, о прощении которых просим.

Во–вторых, должно быть отречение от себя. Чтобы следовать Христу, мы не только отвергаем отдельные грехи, но и отрекаемся от самого принципа своеволия, который лежит в основе каждого греха. Следовать Христу значит передать ему права на наши жизни. Это значит отречься от трона в своем сердце и принести повинность Ему как Царю. Это отречение себя ярко описано Иисусом в трех фразах.

Это значит отвергнуть себя.

«Если кто хочет идти за Мною, отвергнись себя» Тот же самый глагол используется при описании отрицания Господа Петром во дворе дома первосвященника. Нам надо отказаться от всякой связи с собою так же, как Петр отказался от Христа, когда сказал: «Я не знаю сего Человека» Самоотречение — это не просто отказ от сладостей и сигарет, отказ навсегда или добровольное воздержание на время. Потому что это значит не отказать себе в чем–то, а отказать себе в себе. Это значит сказать «нет» себе и «да» Христу; отвергнуть себя и признать Христа.

Следующая фраза, которую употребил Иисус, — взять крест свой: «Если кто хочет идти за Мною, отвергнись себя и возьми крест свой и следуй за Мною» (Матфей 16:24). Если бы мы жили в Палестине и увидели человека, несущего крест, мы сразу же поняли бы, что это приговоренный, которого ведут туда, где он заплатит высшую цену. Ведь Палестина была занята римлянами, которые заставляли приговоренных преступников поступать именно так. Профессор Х.Б. Суит в своих комментариях к Евангелию от Марка говорит, что взять свой крест означало «поставить себя в положение осужденного, идущего на казнь». Другими словами, мы должны усвоить распятие как отношение к себе. Павел использует эту же метафору, когда объявляет, что те, которые Христовы, распяли плоть (т.е. падшую натуру) со страстями и похотями.

В Евангелии от Луки к этому высказыванию Христа добавлено наречие «ежедневно» Каждый день христианин должен умирать. Каждый день он отвергает господство своей воли. Каждый день он возобновляет свое безусловное подчинение Иисусу Христу.

Третье выражение, которым Иисус описывал отречение от себя, — потерять свою жизнь. «Потерявший свою жизнь… сбережет ее» Слово «жизнь» обозначает здесь не наше физическое существование и не нашу душу, а нас самих. Душа (психи) — это «я», это человеческая личность, которая думает, чувствует, планирует и выбирает. Согласно еще одному высказыванию, сохраненному Лукой, Иисус просто использовал возвратное местоимение и говорил о потере «себя» Таким образом, человек, подчиняя себя Христу, теряет себя. Однако, это не значит, что он теряет индивидуальность. Его воля действительно подчинится личности Христа, но его личность не поглощается личностью Христа.

Напротив, как мы увидим далее, когда христианин теряет себя, он находит себя, открывает свою подлинную сущность.

Таким образом, чтобы идти за Христом, нам надо отречься от себя, распять себя, потерять себя. Теперь полное, неумолимое требование Христа раскрыто целиком. Он призывает нас не к небрежному послушанию части наших сердец, но к ревностной, абсолютной преданности. Он призывает нас сделать Его нашим Господом.

В некоторых кругах сейчас бытует поразительная идея о том, что можно получить все блага Христова спасения, не принимая Его верховного господства. Такого шаткого понятия нет в Новом Завете. «Иисус Господь» — это самая ранняя из известных формулировок символа веры христиан. В те дни, когда имперский Рим заставлял своих граждан произносить «Цезарь — Господин», эти слова приобретали опасную окраску. Но христиане не юлили. Они не могли дать Цезарю первую клятву верности, ибо они уже дали ее императору Иисусу. Бог возвысил Своего Сына Иисуса неизмеримо выше всех правителей и властей и дал Ему положение выше всякого положения, чтобы пред Ним «преклонилось всякое колено,.. и всякий язык исповедал, что Господь Иисус Христос» (Филиппийцам 2:10–11).