Основание Рима

Возможно, именем ЛЮБЯЩИЙ ХРИСТА называли Иоанна Крестителя (Первую, главную Сивиллу). А также — апостолов и первых христианских святых (остальные 10 или 12 Сивилл). На рис. 1.116 и рис. 1.119 показаны старинные миниатюры из «Всемирной Хроники» Хартмана Шеделя, изображающие «языческих» Сивилл «античного» мира. Они представлены в средневековых одеждах. На рис. 1.120 и рис. 1.121 показаны две старинные флорентийские гравюры якобы XV века, изображающие Сивиллу Агриппу. Хотя гравюры похожи, но в деталях различны. В частности, слегка отличаются надписи. Кстати, сравнение гравюр показывает — как быстро менялась запись латинских букв со временем.

Рис. 1.116. Восемь Сивилл. Из «Всемирной Хроники» X. Шеделя, якобы 1493 год. Они одеты как средневековые персонажи. Взято из [1396:1], лист XXXV оборот

Рис. 1.117. Геллеспонтская Сивилла. Из «Всемирной Хроники» X. Шеделя, якобы 1493 год. Взято из [1396:1], лист LXIII оборот

Рис. 1.118. Сивилла Саба или Сабба. Из «Всемирной Хроники» X. Шеделя, якобы 1493 год. Сивилла изображена в средневековом одеянии. На лице — прозрачная вуаль. На голове — римская епископская шапка. Взято из [1396:1], лист XXXXVI оборот

Рис. 1.119. Сивилла CHIMICA. Из «Всемирной Хроники» X. Шеделя, якобы 1493 год. Взято из [1396:1], лист LXXVIII оборот

Рис. 1.120. Сивилла Агриппа. Флорентийская гравюра якобы XV века. Взято из [1267], с. 35, илл. 33

Рис. 1.121. Сивилла Агриппа. Флорентийская гравюра якобы XV века. Очень похожа на предыдущую гравюру, однако видно, что в эпоху XV–XVI веков только что изобретенная «древнейшая» латынь еще не устоялась. Взято из [1267], с. 35, илл. 34

По-видимому, в XII–XIII веках в разных землях возникали христианские церкви. Их возглавляли апостолы Христа, описанные в «античных» источниках как Сивиллы. Вероятно, основных церквей было 10 или 12. Поэтому и Сивилл было около двенадцати. Согласно Апокалипсису, Христос обращается к Иоанну с требованием направить его послания к нескольким «церквам, находящимся в Асии: в Ефес, и в Смирну, и в Пергам, и в Фиатиру, и в Сардис, и в Филадельфию, и в Лаодикию» (Ап 1:11). Вероятно, их число было около двенадцати. В Апокалипсисе перечислены только азиатские церкви, числом семь. Значит, остальные пять (это число, конечно, приблизительно) были расположены в других землях. Вероятно — в Западной Европе, Средиземноморье, Африке.

Рис. 1.122. «Кумская Сивилла с ангелом». Гверчино. 1651 год. Комментаторы отмечают, что художник придерживается здесь старинной традиции, утверждавшей, что пророчества «античных» Сивилл имели в виду именно Христа. Комментаторы поясняют нам, что художник неправильно понимал прошлое. Взято из [40:1], с. 294, илл. 287

Оказывается, еще в XVII веке кое-где помнили, что пророчества «античных» Сивилл имели в виду именно Христа. В качестве примера приведем на рис. 1.122 картину Гверчино «Кумская Сивилла с ангелом» (1651 год). Ангел держит каменную плиту, рис. 1.123, на которой по-латыни начертано: «О благословенное дерево, на котором предначертан Господь. Кумская Сивилла». См. перевод в [40:1], с. 295. Скорее всего, имеется в виду древо, на котором был распят Христос. Данное изображение XVII века противоречит принятой сегодня скалигеровской точке зрения, будто «древнейшие» Сивиллы жили за несколько столетий до Христа. Понятно, почему современные комментаторы раздраженно заявляют: «Манера Гверчино здесь дидактична (? — Авт.), что раньше ему не было свойственно. Он сосредоточивается на пророчествах Сивиллы, КОТОРЫЕ ХРИСТИАНСКАЯ ТРАДИЦИЯ ТОЛКУЕТ КАК ПРЕДСКАЗАНИЕ РОЖДЕНИЯ ХРИСТА» [40:1], с. 295. Дескать, в этом своем произведении Гверчино почему-то оказался «не на высоте». Стал излишне дидактичным.