Основание Рима

Рис. 1.162. Греки спускаются с Троянского коня. «Античная» резьба по камню. Взято из [524:1], с. 648, илл. 724

Рис. 1.163. Воины толкают вперед Троянского коня, стоящего на колесах. Миниатюра из книги: Benoît de Sainte-Maure. «Le Roman de la guerre de Troi». Якобы вторая половина XIV века. Взято из [1485], с. 328

Рис. 1.164. Фрагмент. Деревянный Троянский конь на колесах. Взято из [1485], илл. 328

Рис. 1.165. Троянский конь на колесах. Рельефное изображение на амфоре. Якобы около 670 года до н. э. Микенос, музей. Взято из [533], т. 2, с. 529

Рис. 1.166. Старинный ассирийский барельеф с изображением осады города. Взято из [304:1], т. 1, с. 67

Рис. 1.167. Прорисовка старинного ассирийского барельефа. Ассирийцы штурмуют город. К стенам подкатывают деревянную башню на колесах. Взято из [59:1], с. 17

Кстати, по ходу дела приведем фотографию «древнейшей» стелы ассирийского царя Шамши-Адада V (Shamshi-Adad V) якобы 824–811 годов до н. э., рис. 1.168. На груди ассирийца мы видим широкий христианский нательный крест, рис. 1.169. Ничего удивительного нет. Согласно нашим исследованиям, под именем «древней Ассирии» в Библии описана средневековая христианская Русь-Орда XIV–XVI веков [ХРОН6], гл. 6.

Мысль, что образ «Троянского коня» в значительной мере отражает средневековую осадную башню, фактически звучит в следующем фрагменте «Энеиды» Вергилия. Троянский жрец Лаокоонт, предчувствуя беду и пытаясь не допустить деревянного коня в Трою, обращается к троянцам, в частности, со словами: «Враги ВОЗВЕЛИ ГРОМАДУ ЭТУ, ЧТОБ НАШИМ СТЕНАМ ГРОЗИТЬ, дома наблюдать и в город проникнуть» [125:0], (2:45), с. 143. Комментаторы справедливо отмечают по данному поводу: «Лаокоонт принимает коня за своеобразную ОСАДНУЮ БАШНЮ; такие башни римляне строили из дерева, ставили на колеса и во время приступа пододвигали вплотную к городским стенам» [125:0], с. 412. Вергилий говорит далее: «Под ноги, шею вокруг (Троянскому коню — Авт.) обвивают пеньковым канатом, тянут. Конь роковой тяжело подвигается к стенам» [125:0], с. 148.

Рис. 1.168. Каменная стела ассирийского царя Шамши-Адада V якобы IX века до н. э. На груди якобы «языческого» царя мы видим христианский крест. Взято из [1365:1], с. 45

Рис. 1.169. Христианский нательный крест на груди «древнейшего» ассирийского царя Шамши-Адада V якобы IX века до н. э. Взято из [1365:1], с. 45

Кстати, по одним свидетельствам, «Троянский конь» был обшит «распиленной елью», по другим — был сделан «из бревен кленовых», по третьим — изготовлен из дуба и сосны [125:0], (2:15), с. 142; (2:113), с. 145; (2:185), с. 146; (2:258), с. 148.

Мысль о том, что «Троянский конь» — это осадная башня, либо какой-то потайной ход, уже высказывалась некоторыми комментаторами. Например, писали, что «это (Троянский конь — Авт.) была СТЕНОБИТНАЯ МАШИНА греков в форме коня (Павсаний 1.23.10); Антенор ПРОВЕЛ ГРЕКОВ В ТРОЮ ЧЕРЕЗ ХОД, на двери которого была нарисована лошадь… Можно вполне допустить, что при нападении на Трою была использована БАШНЯ НА КОЛЕСАХ, обитая мокрыми конскими шкурами для защиты от стрел» [196:1], с. 350–351.

Однако все подобные здравые соображения не получили должного развития, поскольку они высказывались уже в эпоху XVI–XVII веков. Когда правильные в принципе мысли тут же наталкивались на создаваемую в это время скалигеровскую хронологию, ошибочно отделяющую средневековую эпоху акведуков и передвижных осадных башен от «древнейшего классического мира». В результате, на все попытки прочтения «античных» фантазий с точки зрения здравого смысла фактически наложили негласный запрет.

На рис. 1.170 приведено изображение средневековой осадной башни из «Харперской энциклопедии военной истории» [264]. Башня называлась «Аспид-дракон». Однако ее рисунок, скорее всего, сделан уже поздним художником «по мотивам» средневековой истории. Может быть, рисунок выполнен даже в XIX или XX веке — в издании [264] нет точной ссылки.